Христианские фонограммы

Христианские фонограммы (VANrecords)

_VAN_records — Wed, 04 May 2016 18:18:43 GMT

Форум: Корзина
Описание темы: Фонограммы,минуса,вокал,обработка.
Автор темы: _VAN_records
Автор последнего сообщения: _VAN_records
Количество ответов: 0

Недельная глава Торы. Мишпатим.

Авшалом — Fri, 05 Feb 2016 09:41:15 GMT

Око за око, зуб за зуб.

Правильно ли будет наказывать человека так, как он наказал другого. Это справедливо, но это попахивает вендеттою. Поэтому Йешуа ha'Машиах придал этим заповедям новое звучание. То есть, не упразднил заповеди, а усовершенствовал.

ШАЛОМ

Шмот(Исход) 21 глава

«1. И вот правопорядки, которые изложишь пред ними.
2. Если купишь раба-иври, то шесть лет будет служить, а в седьмом выйдет на волю безвозмездно.
3. Если одиноким придет, один выйдет; если же он женат, то выйдет жена его с ним.
4. Если его господин даст ему жену и она родит ему сыновей или дочерей, то жена с ее детьми будет (принадлежать) ее господину, он же выйдет один.»

Умение руководить процессами, дает право на то, чтоб влиять на других. Например, «успешные» пастора учат «неуспешных» пасторов, как надо вести дела. Но на самом деле, действительно успешные учителя – это те, кто имеют еврейские корни, кто способен дать правильную модель чистого учения искренно и честно. Другими словами, надо возвращаться в начало отношений с Богом. Но что важно? Важно научить и отпустить, но отпустить с тем, с чем пришел. Если имел общину, пусть уходит с общиной, если не было общины, то не раскалывай общину твоего учителя.

«5. Но если скажет раб: Люблю моего господина, мою жену и моих сыновей, не выйду на волю,
6. То приведет его господин его к судьям и подведет его к двери или к косяку, и проколет его господин его ухо шилом, и тот будет служить ему навек.»

Если тебе не хочется открывать свою общину, то можно остаться служителем в общине своего учителя. Но надо понимать, что ты теряешь свою точку зрения. Ты обязан будешь подчиняться тем принципам, которые проповедует твой учитель. Другими словами, ты становишься зависимым от учителя, теряя свободу в служении Богу, о чем свидетельствует косяк двери, который, окропленный кровью жертвы, которая оградила сынов Исраэля от губителя и, через это, привела к свободе от рабства Мицраима, а фактически, от рабства этого мира.

«7. А если продаст человек свою дочь в рабыни, не выйдет она, как выходят рабы.
8. Если нехороша она в глазах ее господина, который себе (в жены должен был) назначить ее, то пусть содействует ее выкупу; народу чужому не властен продать ее, вероломно (не по отечески) с ней поступив.
9. А если сыну своему назначал ее, то по дочернему праву пусть с нею поступит.
10. Если другую возьмет себе, то ее пропитания, облачения и супружеского общения с нею не должен лишать ее.»

Если мы берем на себя ответственность за общину людей, то не можем оставить их ради новой общины. Но должно окормлять их духовно наравне с новой общиной. То есть, не надо свою ответственность перекладывать на других. Вот чего точно нельзя делать, так это благословлять их на то, чтоб они уходили в этом мир.

«11. А если (ничего из) трех этих не исполнит для нее, то выйдет она безвозмездно, без платы.»

Если ты не смог быть для общины ни отцом, ни мужем, а также, если не смог ее пристроить, короче оказался ни на что не способным, то отпусти ее и не пытайся с этого что-то поиметь.

«12. Тот, кто ударит человека, и он умрет, смерти предан будет.
13. А если он не метил, но Б-г попустил ему под руку, то назначу тебе место, куда ему бежать.»

Есть лишь одно место, куда можно бежать, когда ты не по злобе, а по суете и неграмотности, отнимаешь у человека путь к вечной жизни, это Йешуа ha'Машиах. То есть, сделай Тшуву и изменись, не делай так дальше.

«14. Но если злоумыслит человек против ближнего своего, чтобы убить его вероломно, от жертвенника Моего бери его на смерть.»

Но если человек, своим примером, убивает ищущих путь истины, то, как бы высоко он не находился в церковной иерархии, то его надо переформатировать духовно. Лишить возможности влиять и предать в руки сатана(злого духа).

«15. И тот, кто ударит своего отца или свою мать, смерти предан будет.»

Фактически, тот, кто поднял руку на свою мать или отца, поднял руку на Бога. И это уже не просто бунт, но агрессия против Божиих установлений.

«16. И тот, кто похитит человека и продаст его, и он (похищенный) найден будет у него в руках, смерти предан будет.»

Нельзя подчинять своему влиянию никого. Другими словами, нельзя зомбировать и пугать ложными обвинениями. Пугать тем, как ты понимаешь суд Божий. Мы не знаем, что угодно Богу, а что не угодно. Его суд – это Божий суд, а не то, что мы прочитали, поняли по своему и пытаемся других научить своему пониманию – это и есть зомбировать. А если ты это делаешь, то приготовься к смерти.

«17. И тот, кто злословит своего отца или свою мать, смерти предан будет.»

Как мы видим, даже злословие отца и матери, осуждает на смерть. Это действительно очень страшно. Но это относиться не столько к детям родителей, сколько к самим родителям. Говорили ли вы об этом своим детям, внушали ли вы им опасность противостоять родителям. Ведь именно через родителей и примирение с ними, мы приходим к Богу и примиряемся с Ним. Это касается и пасторов, раввинов или просто лидеров общины.

«18. И если вступят в ссору люди, и ударит человек ближнего своего камнем или кулаком, а тот не умрет, но сляжет;
19. Если поднимется и будет ходить на (прежней) опоре-силе своей, то свободен ударивший; только (за) вынужденное безделье даст и (за) лечение.»

Бог не хочет, чтоб мы были мстительны. Поэтому приучает к тому, чтоб мы могли не злиться на того, кто нас ударит, причинив нам ущерб. Фактически, если ты не потеряешь способности жить духовно, то не имей на того, кто пытался тебе причинить урон, обиду или желание получить от него что-то, кроме восполнения урона.

«20. А если ударит человек своего раба или свою рабыню посохом, и умрет под его рукой, ему должно быть отмщено.
21. Но если день или два проживет, ему мстить не должно, ибо его серебро это.»

Хочу особое внимание обратить пасторов и лидеров общин. Желая наказать кого-то за нарушение вашего порядка, следите за тем, чтоб ваш удар не был смертельным. Даже отдавать в лапы сатана можно лишь в крайнем ожесточенном случае, когда зараза, исходящая от прихожанина, становиться опасна для общины. И желательно принимать решение на уровне авторитетного раввина или признанного всеми апостола Машиаха.

«22.И если подерутся люди и ударят беременную женщину, и выйдут (на свет раньше срока) дети ее, но не случится несчастье (с женщиной), то будет покаран (взысканием денежным), когда наложит на него муж той женщины (через бет-дин), и даст он по решению судебному.
23. А если несчастье случится (с женщиной), то дай жизнь за жизнь.»

Думаю, здесь разговор идет не только о женщине. Если иметь в виду общину Машиаха, то все встает на свои места. Во-первых, страдает не просто община, но и ее возможность умножаться. Если ты пастор, который разрушил другую общину, выманивая прихожан из соседней общины, под любым надуманным предлогом, то ты становишься тем, кто бьет по женщине, готовой родить Спасителя. Знай, что твоя община развалиться точно так же, как ты развалил соседнюю общину.

«24. Глаз за глаз, зуб за зуб, руку за руку, ногу за ногу.
25. Ожог за ожог, рану за рану, ушиб за ушиб.»

Йешуа меняет акценты этой заповеди, чтоб все друг друга не поубивали на законных основаниях.
«38. Вы слышали, что нашим отцам было сказано: "Глаз за глаз и зуб за зуб".
39. А я говорю вам, не сопротивляйтесь тому, кто обижает вас. Наоборот, если кто-либо бьёт тебя по правой щеке, позволь ему ударить тебя и по левой!»
Ключевое слово «не сопротивляйтесь». Это принцип наших отношений с этим миром и друг с другом. Единственный способ не провоцировать людей этого мира на вендетту – это оставить без ответа, все агрессивные действия относительно тебя. Духовная вендетта лежит в той же плоскости. Нельзя отвечать агрессией на агрессию, злом на зло, болью на боль. Потому что, отвечая на зло, ты только увеличиваешь количество зла вокруг тебя, распространяя, вместо благословений и мира Божьего, нечистоту этого мира и его злобу.

«26. И если ударит человек в глаз раба своего или в глаз рабыню свою и погубит его (глаз), то на волю отпустит (раба) за его глаз.
27. И если зуб раба своего или зуб рабыни своей выбьет, на волю отпустит его за его зуб.»

Это правильный духовный принцип. Если ты нанес духовный ущерб тому, кто находится в общине, где ты учительствуешь, а ты не знаешь как помочь попавшему в проблему духовную, по твоей указке, то отпусти его туда, где он, по своему усмотрению, сможет получить квалифицированную помощь.

«28. И если рогами ударит вол мужчину или женщину, и (пострадавший) умрет, камнями будет побит вол, и не должно есть его мяса, а хозяин вола свободен.»

Когда твоя рьяная жертвенность навязывает другим обязанности, которые Бог положил лишь тебе, тогда ты, фактически, убиваешь инициативу творческую и переводишь общение, верующего в Бога, на общение с Богом через тебя, хотя Бог тебе об этом не говорил. Например: православный пост, который обязателен для всех членов общины. Да и вообще все догмы и правила, которые говорят об отношениях, не друг с другом, а на отношениях человека с Богом. Жертвенность – это воля Божия тебе, а не всем окружающим тебя. В таком случае, надо просто уничтожить в себе ложную жертвенность, которая, наверняка, навеяна примерами Библии. Ты, фактически, сам себя лишил возможности общаться с Богом, посредством Машиаха.

«29. А если вол бодливый он со вчерашнего и третьего дня, и уведомлен был его хозяин, но не устерег его, и он убил мужчину или женщину, то вол будет побит камнями, и также его хозяин будет умерщвлен.
30. Когда вира будет наложена на него, то даст он выкуп за душу его, какой наложат на него.
31. Сына ли забодает или дочь забодает, по этому положению поступить должно с ним.
32. Если раба забодает вол или рабыню, то серебра тридцать шкалим даст его господину, а вол будет побит камнями.»

А теперь представим себе, навязанное жертвоприношение всем подряд, на основании догм и правил. Знайте, что придет время суда и Бог будет судить тебя за все те законы, которых ты не понял и не уяснил их принципы. То есть, поленился воспользоваться диалогом с Богом в Руах ha'Кодеш(Дух Святой), посредством Йешуа ha'Машиаха. И страшнее, если ты учишь этому других. Тогда лучше бы тебе не родиться в Машиахе.

«33. И если откроет человек яму или если выкопает человек яму и не покроет ее, и упадет туда вол или осел;
34. То хозяин ямы заплатит, серебро (стоимость) возвратит его хозяину; а мертвое будет ему.»

Если ты занимаешься модернизацией общины, то сделай так, чтоб это не коснулось того, что тянет общину к Богу. Есть, в каждой общине, свой посыл или, как говорят, мэссадж. Не меняйте его. Бог через вас делает определенную работу и не надо, чтоб она попала в яму вашей модернизации. Это нормально, что община возрастает в Боге и необходимо по возрасту менять методы и привычки, но не направление в развитии. И за это ты платишь своим спасением.

«35. И если забодает вол (одного) человека вола его ближнего, и тот (вол) падет, то продадут живого вола и разделят пополам серебро за него и также мертвого разделят пополам.»

Любые разборки между общинами, ведут к потерям, а значит все издержки этого, делятся поровну.

«36. Но (если) известно, что вол бодливый он со вчерашнего (и) третьего дня, и не стерег его хозяин его, то заплатит волом за вола, а мертвый будет ему.»

Если же раздор был спровоцирован одной из общин, тогда тот, кто спровоцировал, приобретает мертвую общину, как бы он не стремился оживить ее.

«37. Если похитит человек вола или агнца и зарежет его или продаст, пятью быками заплатит за вола и четырьмя (из) овец за агнца.»

Опять обращаюсь к пасторам, которые имеют привычку расхищать чужие общины, для того, чтоб наполнить свою собственную, полагая, что именно он и несет полную истину в Йешуа ha'Машиахе, ставит под угрозу не только другие общины, но, в первую очередь, себя самого. Если ты вор, то придется платить за это. Ведь ты нарушаешь волю Божию, настраивая прихожан чужой общины стать прихожанами твоей общины. Другими словами, ты замещаешь Йешуа ha'Машиаха собой, а это ведет к деградации всего процесса. Вопрос: долго ли Бог будет за этим наблюдать?
А теперь подумайте, имеет ли смысл доказывать убийце, что он убийца, вору, что он вор, больному человеку, что он болен. Если сам убийца, вор и больной не решат изменить себя, ты не сможешь сделать ничего. Поэтому Господь дает точный ответ в Йешуа о том, что мстить – это деструктивно, разрушительно. Есть один лишь способ изменить все неверное – дождаться, когда Сам Бог вмешается в ситуацию и произведет расчеты с провинившимися.

Недельная глава Торы. Итро.

Авшалом — Mon, 01 Feb 2016 06:54:57 GMT

Будьте примером в Машиахе.

В нашу жизнь, извне, часто приходит мудрый совет, который мы вольны использовать, чтоб облегчить служение. Но надо следить за тем, чтоб стремиться не к облегчению, а к исполнению воли Божией. Можно облегчить служение и жить припеваючи, а можно облегчить служение, для того, чтоб исполнить волю Господню до конца и устоять в день оный.

ШАЛОМ

Шмот(Исход) 18 глава

«1. И услышал Итро, священник Мидьяна, тесть Моше, обо всем, что содеял Б-г для Моше и для Исраэля, народа Своего, что вывел Господь Исраэля из Мицраима.
2. И взял Итро, тесть Моше, Ципору, жену Моше, после ее отсылания,
3. И двух ее сыновей, имя одного (из них) Гершом, ибо (Моше) сказал: Чужаком (гер) был я на земле чужбинной.
4. А имя другого — Элиэзер: ибо Б-г моего отца мне в помощь, и Он спас меня от меча Паро.»

Знайте, что после того, как Господь сделает явные чудеса и знамения, к нам приходят наши родственники. Поэтому знайте, что если наши родственники не пришли в общение с нами пред Господа, значит, Господь ничего не делал через нас, никаких чудес и знамений не показывал нашим родным и близким, а значит, прежде чем мы начнем проповедовать Машиаха, надо самому быть уверенным в том, что Бог вывел нас из этого мира, а значит, наши родные увидели нечто необычное, что произошло с нами.
Мы также можем заметить, что к Моше вернулась его жена и дети, чтоб присоединиться к народу Исраэля. Имена же детей Моше, свидетельствуют о том, как прошла жизнь самого Моше. Это и наша жизнь. Гершом – чужак. Когда-то и мы были чужаками и далеки от народа Божия, а теперь мы способны быть сынами Исраэля в Йешуа ha'Машиахе. Элиэзер – Бог помог. Если соединить эти имена, то получится: я был чуждым общества Исраэля, но Бог, в Йешуа ha'Машиахе, помог. Спас меня от рабства этому миру и я стал родным для народа Исраэль.

«5. И пришел Итро, тесть Моше, и его сыновья, и его жена к Моше в пустыню, где он расположился станом у горы Б-жьей.
6. И велел он сказать Моше: Я, твой тесть Итро, иду к тебе, и твоя жена, и оба ее сына с нею.
7. И вышел Моше навстречу своему тестю, и поклонился до земли, и поцеловал его, и спросили друг друга о здравии, и вошли в шатер.»

Весь церемониальный процесс занял несколько фраз, но, на самом деле, за этим стоит принцип закона, который будет дан на горе Синай. Другими словами, Моше и Итро знали принцип Божьих законов, то есть, закон, который Господь даст, чуть позже, на горе, был дан для народа Исраэля, а Моше уже нес в себе этот закон.

« 8. И поведал Моше своему тестю обо всем, что содеял Господь Паро и Мицраиму из-за сынов Исраэля; о всей тягости, которая постигла их на пути, и (как) спас их Господь.
9. И возрадовался Итро всему тому благу, которое содеял Господь Исраэлю — что Он спас его от руки Мицраима.
10. И сказал Итро: Благословен Господь, Который спас вас от руки Мицраима и от руки Паро; Который спас народ из-под руки (ига) Мицраима.
11. Ныне познал я, что велик Господь превыше всех божеств-сил, ибо тем, чем творили зло, они (покараны были).»

Итро не был из сынов Исраэля, а радовался, как будто был участником того, как Господь поступил с Мицраимом. А мы радуемся также как он этому? Вот в чем проблема современного христианина. Оно не понимает, что то, что произошло при Моше, дало возможность произойти с нами в Машиахе. Мы, зачастую, не умеем ценить тот вклад в наше спасение, которое вложили предыдущие поколения, если мы этого не видели плотскими глазами. Поэтому всегда настаивал и настаиваю на том, что очи наши должны быть духовными, зрящими внутрь нас, а не наружу. Как бы мы не насмехались над ропотом иврим вышедших из Мицраима, мы обязаны понять как тяжело первопроходцам понять простые вещи, ведущие ко спасению. Вспомните ваше восхождение из этого мира и сравните условия вашего выхода из этого мира с условиями выхода сынов Исраэля.

«12. И взял Итро, тесть Моше, всесожжение и (мирные) жертвы, (и принес их) Б-гу; и пришел Аарон и все старейшины Исраэля есть хлеб с тестем Моше пред Б-гом.»

Мы видим, как священник Бога Живого, но не сын Исраэля, приносит первую жертву Господу от лица Исраэля, для того, чтоб освятить и благословить действия Божии в жизнь сынов Исраэля. Подобное действие происходит через Йешуа ha'Машиаха, когда Он берет на Себя роль Первосвященника по чину Малки-Цедека (Мелхиседек).

«13. И было: на следующий день воссел Моше судить народ, и стоял народ пред Моше с утра до вечера.
14. И видел тесть Моше все, что он причиняет народу, и сказал он: Что это, что ты делаешь народу? Почему ты сидишь один, и весь народ стоит пред тобой с утра до вечера?
15. И сказал Моше своему тестю: Потому что приходит ко мне народ вопросить Б-га.
16. Когда есть у них дело, (тот) приходит ко мне; и я сужу между человеком и ближним его. И я возвещаю уставы Б-га и учения Его.»

Моше поступал очень даже правильно, но проблема в том, что Моше плоть, а не дух. Здесь Итро называется тестем Моше. Тора намекает нам, что Итро, из родственных чувств, жалел Моше и хотел снять с него непомерный труд.

«17. И сказал тесть Моше ему: Нехорошо то, что ты делаешь.
18.Падешь силами и ты, и этот народ, который с тобою, ибо (слишком) тяжело для тебя это дело, не сможешь исполнить его один.
19. Теперь послушай голоса моего: я дам тебе совет, и да будет Б-г с тобою. Будь ты за народ пред Б-гом и представляй дела Б-гу.
20. И освети им уставы и учения, и возвести им путь, по которому им идти, и дело, какое им делать.
21. А ты усмотри из всего народа мужей радивых, боящихся Б-га, мужей правдивых, ненавидящих корысть, и поставь (их) над ними главами тысячными, сотенными, пятидесятными и десятными.
22. И пусть они судят народ во всякое время. И будет: всякое дело большое представят тебе, а всякое дело малое рассудят они (сами); и облегчится тебе, и будут нести они вместе с тобою.
23. Если сделаешь это (и спросишь у Б-га) и повелит тебе Б-г, то сможешь устоять, и также весь этот народ на место свое придет с миром.»

Итро, однако, не забывает, что всему голова Господь. Давая совет о том, чтоб Моше поделился с другими ответственностью за народ Исраэля, Итро не забывает напомнить, что надо испросить разрешение у Бога. Это действительно правильный совет, дающий возможность другим подключиться к служению для Господа.
Наблюдая же за, так называемыми, пасторами у христиан, я заметил одну интересную тенденцию, что, хотя они и имеют, так называемых, дьяконов и прочих служителей, ответственностью, пред Богом, не делятся, предпочитая господствовать над стадом Божиим. И уже их, так называемые, церкви, перестают быть церковью Христа, а называются по имени того, кто руководит общиной.

«24. И послушал Моше голоса тестя своего, и сделал все, как тот сказал.
25. И избрал Моше мужей радивых из всего Исраэля, и поставил их главами над народом: главами тысячными, сотенными, пятидесятыми и десятыми.
26. И судили они народ во всякое время: тяжелое дело представляли Моше, а всякое малое дело судили они (сами).»

Все хорошо, но я не увидел того, чтоб Моше устраивал разбор полетов, того, что насудили сегодня те, кто поставлен на это и это проблема не только Моше, но и современных общин. Обычно, пасторские собрания происходят раз в месяц, хотя Йешуа ha'Машиах показал пример того, как надо управлять стадом Божиим. Если ты действительно поставлен на это, то изволь собирать служителей общины каждый день, чтоб они имели пример того, как надо служить Господу, если ты, конечно, можешь дать такой пример, как, например, рав Шауль (Павел).
«17. Братья, подражайте мне и смотрите на тех, кто живёт в соответствии с примером, который мы вам показали.»

«27. И отпустил Моше своего тестя, и тот пошел на землю свою.»

Когда Моше, то есть закон, данный через Моше, отпускает нас, то мы становимся либо свободны от праведности либо отягченными любовью. Любовь – это именно то, что отягощает нас, это именно то бремя, которое Машиах предлагает нам нести. Другими словами, любовь – это исполнение закона, данного через Моше. Теперь подумайте: вы способны любить как Машиах? Если нет, то, освобождаясь от закона, вы освобождаетесь и от праведности. И ваша жизнь будет идти впереди вас, чтоб постоянно свидетельствовать вам о вашем выборе, который, впрочем, не ваш, но того нечистого духа, который не хочет, чтоб ваше сердце было загружено мыслью о грехе и его последствиях. Поэтому уходя от закона в Моше, подумайте о последствиях, если вы, конечно, не исполняете закон любви, закон совершенный, которому исполнить закон от Моше, не стоит особого труда. Если вы любите, то вы будете удивлены, как легко исполнять закон данный Богом через Моше, более того, вам будет радостно исполнить его и вернуться в «свою землю», ту, которую Господь предназначил именно для вас.

Недельная глава Торы. Бешалах.

Авшалом — Fri, 22 Jan 2016 12:31:38 GMT

Образ водного погружения.

Погружаясь в Йешуа ha'Машиаха, через смерть нашей плоти с ее страстями и похотями, мы свидетельствуем о том, что мы служители Божии, если мы понимаем, что происходит.

ШАЛОМ

Шмот(Исход) 13 глава

«17. И было, когда отпустил Паро народ, то не повел их Б-г по пути (через) землю Плиштим, ибо близок он; ибо сказал Б-г: Как бы не решил на иное народ, видя войну (пред собою), и не возвратились бы они в Мицраим.
18. И Б-г направил народ в обход путем (через) пустыню (к) Тростниковому морю, и вооруженными (снабженными всем нужным для боя и перехода) вышли сыны Исраэля из земли Мицраима.»

Близко от нас Господь, Он в сердце нашем и слово Его бодрит нас, но мы не можем сразу изменить нашу греховную природу, чтоб воспринимать Его слово, поэтому и проходим долгий путь к цели нашего назначения.
«8 Но что говорит Писание? Близко к тебе слово, в устах твоих и в сердце твоем, то есть слово веры, которое проповедуем.» (Рим.10:8)
Мы всегда ищем повода обходить волю Божию, поэтому мы не можем сразу обрести Царство Небесное, но идем путем через пустыню этого мира. Именно поэтому, Господь снабжает нас всем необходимым для преодоления всех препятствий на этом пути.

«19. И взял Моше кости Йосефа с собою, ибо (Йосеф) клятвенно наказал сынам Исраэля, говоря: Помянет, помянет вас Б-г, и вы вынесите мои кости отсюда с собою.»

Взяв с собою кости Йосефа, сыны Исраэля показали, что уходят из Мицраима совсем.

«20. И отправились они из Сукот, и расположились станом в Этам, на краю пустыни.
21. А Господь шел пред ними, днем в облачном столпе, чтобы направлять их в пути, а ночью в огненном столпе, чтобы светить им, (чтобы они могли) идти днем и ночью.
22. Не отводил Он столпа облачного днем, а столпа огненного ночью пред народом.»

Господь очень бережно обращается с теми, кто посвящает Ему свою жизнь и дает все благопотребное для жизни. Если мы доверяем свою жизнь Богу, то Он светит нам в ночи и укрывает от дневного зноя.

Шмот(Исход) 14 глава

«1. И говорил Господь Моше так:
2. Говори сынам Исраэля, чтобы они возвратились и расположились перед Пи-а-Хирот между Мигдол и морем; перед Баал-Цефон, против него расположитесь станом у моря.
3. И скажет Паро о сынах Исраэля; Заблудились они в земле (глубоко погрузились в нее), замкнула их пустыня.
4. И крепким (закоснелым) сделаю Я сердце Паро, чтобы он преследовал их, и Я Мою славу явлю через Паро и через все его войско; и узнают мицрим, что Я Господь. И они сделали так.»

Господь хочет до конца довести то, что Он начал с Паро и Мицраимом. Чтоб рабский менталитет отпустил сынов Исраэля, Бог должен показать Себя во всей Своей силе. Потому что рабы этого мира Господу не нужны.
Однако, хочется заметить очень простую и ясную мысль, что рабы этого мира, в данном случае, в лице Паро, они рабы во всем и Бог ими манипулирует, и дьявол, а они считают себя свободными. Бог захотел и скрепил сердце Паро. Может ли Он так скрепить сердца сынов Исраэля. Нет. Потому что, при внешнем раболепии, сыны Исраэля обладают собственной волей, чему доказательства чуть ниже, когда они будут роптать на Моше.

«5. И было сообщено царю Мицраима, что бежал народ, и переменилось сердце Паро и его слуг к народу, и сказали они: Что это сделали мы, отпустив Исраэля от служения нам.
6. И заложил он свою колесницу, и свой народ взял он с собою.
7. И взял он шестьсот колесниц отборных и все колесницы Мицраима, и предводителей над всем.
8. И крепким (закоснелым) сделал Господь сердце Паро, царя Мицраима, и тот стал преследовать сынов Исраэля; а сыны Исраэля уходили с высоко (вознесенной) рукой.»

Паро сокрушается оттого, что Исраэль служит не ему, а Господу. Это становится поводом для того, чтоб погнаться за ними. Этот мир тоже туп в этом смысле, он не хочет отпускать из рабства тех, кого поработил.

[/b] «9. И погнались мицрим за ними, и настигли их, расположившихся станом у моря — все кони колесниц Паро, и его всадники, и его войско - у Пи-а-Хирот, перед Баал-Цефон.
10. И Паро приблизил себя (приблизился сам); и подняли сыны Исраэля свои глаза, и вот Мицраим движется за ними, и устрашились они очень, и громко воззвали сыны Исраэля к Господу.» [/b]

Что увидели сыны Исраэля, когда подняли глаза и что их напугало?
Попробую объяснить это символически.
«1. И вот, великое знамение появилось в небесах - женщина, облачённая в солнце, и луна под ногами её, а на голове её корона из двенадцати звёзд.
2. Она была беременна и вскоре должна была родить, и она кричала от родовых мук.» (Откр.12:1,2)
Это символ выхода народа Исраэля из Мицраима, чтоб родить Машиаха. Двенадцать звезд на голове, говорит о двенадцати коленах сынов Исраэля.
«3. Ещё одно знамение было видно в небесах - огромный красный дракон с семью головами и десятью рогами, и на головах его по семь царских венцов.
4. Хвост его смёл треть звёзд с небес и поверг их на землю. Он стоял перед женщиной, которая вот-вот должна была родить, чтобы пожрать ребёнка в тот момент, как он появится на свет.» (Откр.12:3,4)
Именно это должны были увидеть сыны Исраэля и испугаться. Господь допустил этот страх, ради того, чтоб народ Исраэля почувствовал серьезность положения, в которое он попал и увидел сильную руку Божию, которая его спасет.

«11. И сказали они Моше: Не потому ли, что нет могил в Мицраиме, ты взял нас умирать в пустыне. Что сделал ты с нами, выведя нас из Мицраима!
12. Ведь это есть то, что мы говорили тебе в Мицраиме так: Оставь нас, и мы будем служить Мицраиму. Ибо лучше нам служить Мицраиму, чем умереть нам в пустыне.»

Действительно, все, кто посвящают свою жизнь Господу и живут, исполняя волю Божию, живя в этом мире, находятся, как бы, в пустыне. И там убивают свою рабскую природу, взятую из этого мира. Нет никакой связи между Богом и идолами этого мира, поэтому и нет никакого общения между сынами Бога и сынами этого мира. А теперь, надо серьезно подумать: хотим служить этому миру или умертвить свою животную природу.

«13. И сказал Моше народу: Не страшитесь. Станьте и зрите спасение, Господом (ниспосланное), которое Он совершит вам сегодня; ибо, как видели вы Мицраима сегодня, более не увидите их вовеки.
14. Господь будет вести битву за вас, а вы - молчите.»

Моше, фактически, в повелительном тоне, призывает народ заткнуться. Иначе, эффект от действий Бога, по их спасению, будет слабый. Мы не должны отвлекаться на страхи этого мира, а просто наблюдать, как Господь будет выводить нас из всех запутанных и опасных ситуаций.

«15. И сказал Господь Моше: Что ты громко взываешь ко Мне? Говори сынам Исраэля, чтобы они отправились в путь.
16. А ты — подними твой посох и простри руку твою над морем и разверзни его, и войдут сыны Исраэля внутрь моря по суше.
17. А Я, вот Я крепким сделаю сердце Мицраима, и они пойдут вслед за ними, и Я славу явлю через Паро и через все его войско, его колесницы и его всадников.
18. И узнает Мицраим, что Я Господь, когда Я славу явлю через Паро, через его колесницы и его всадников.»

Видимо, Моше поддался на вопли народа и сам начал чрезмерно взывать к Всевышнему, так что Господу пришлось одернуть молитву Моше. Это помнить надо и нам, когда мы, находясь в тесных обстоятельствах, слишком усердно и эмоционально начинаем взывать к Богу, вместо того, чтоб довериться Господу и начать действовать по Его воле.
Так же, хочется заметить, что Господь не только Паро, но и всего Мицраима укрепил сердце. Это подтверждает тот факт, что Паро лишь олицетворяет Мицраим, то есть, этот мир.

«19. И переместился ангел Б-жий, шедший перед станом Исраэля, и пошел позади них. И переместился облачный столп, (шедший) перед ними, и стал позади них.
20. И вошел между станом Мицраима и станом Исраэля, и было облако и мрак (для мицрим), и озарял (огненный столп) ночь (для сынов Исраэля). И не приближался один к другому всю ночь.»

Мы должны помнить, что между нами и этим миром, всегда находится служитель Божий, который способен разделить два этих лагеря.

«21. И простер Моше руку свою над морем, и (раз)водил Господь море сильным восточным ветром всю ночь, и превратил море в сушу; и разверзлись воды.
22. И вошли сыны Исраэля внутрь моря по суше, а воды им стеною справа и слева от них.»

Это напоминает нам о нашем водном погружении, чтоб мы символически приняли чистую жизнь в Йешуа ha'Машиахе и отреклись от греха. Мы верою входим в воду, чтоб умертвить свою плоть с похотями и страстями, а затем выходим из воды, показывая, тем самым, свое новое рождение в Машиахе.

«23. И преследовали (их) мицрим, и вошли вслед за ними — все кони Паро, его колесницы и его всадники — внутрь моря.»

Мы видим, что люди этого мира, тоже пытаются исполнить водное погружение, чтоб освободиться от греха. Но…

«24. И было в (пред)утренней страже, и воззрел Господь на стан Мицраима в столпе огненном и облачном и привел в смятение стан Мицраима.
25. И отнял колеса его колесниц, и влек его тягостно. И сказал Мицраим: Обращусь в бегство от Исраэля, ибо Господь ведет войну за них с Мицраимом.»

Вы видите, этот мир думая, что повторит то, что повторил народ Исраэля, сможет дальше делать свое зло. Но Господь лишает людей этого мира их надежду на то, что войдя туда, где может пройти только народ Божий, оставаться такими же, как были, агрессивными. У них отнимаются все преимущества, на которые они надеялись. Лишь тогда они начинают понимать, с Кем они связались. Что они борются не с Исраэлем, а с Богом.

«26. И сказал Господь Моше: Простри твою руку над морем, и возвратятся воды (к прежнему своему состоянию и обрушатся) на Мицраима, на его колесницы и на его всадников.
27. И простер Моше свою руку над морем, и вернулось море при повороте (наступлении) утра к (природной) силе своей, а мицрим бежали навстречу ему. И стряхнул Господь Мицраима в море.
28. И возвратились воды, и покрыли колесницы и всадников, все войско Паро, вошедших за ними в море, и не осталось от них ни единого.»

Мы видим образ водного погружения, когда наша плоть с грехами, то есть, Мицраим, утонула. В этом и заключается часть водного погружения, чтоб наша плоть утонула в чистых водах Руах ha'Кодеш.

«29. А сыны Исраэля шли по суше среди моря, а воды им стеною справа и слева (от них).
30. И спас Господь в тот день Исраэля от руки Мицраима, и увидел Исраэль Мицраима мертвым на берегу моря.»

Другая часть водного погружения, заключается в том, чтоб наш духовный человек, освободившись от влияния плотской природы, увидел спасение от Господа.

«31. И узрел Исраэль великую руку (великое деяние), которое совершил Господь над Мицраимом, и устрашился народ Господа, и поверили они в Господа и в (пророчество) Моше, Его раба.»

Мы видим, что Господь поднимает авторитет Моше для сынов Исраэля. Это намного сложнее, чем поднимать его авторитет в глазах этого мира.
«1. Ибо я, братья, не хочу, что бы вы упустили из виду смысл того, что происходило с нашими отцами. Все они следовали за облачным столпом, и все прошли сквозь море,
2. и в истории с облаком и морем все они были погружены в Моше,» (1Кор.10:1,2)
Мы же с вами погружаемся не в Моше, а в Машиаха. Потому что мы проходим море страданий этого мира, в которое невозможно войти никому, кроме тех, кого Бог определил и предузнал – народ Исраэля в Йешуа ha'Машиахе.

Недельная глава Торы. Бо.

Авшалом — Fri, 15 Jan 2016 06:37:42 GMT

Этот мир мы больше не увидим.

Восходя по лестнице познания Господа, мы неизменно подойдем к моменту, когда этот мир не захочет нас видеть, а мы видеть его. На самом деле, все казни для этого мира – это возможности оставить нашу ветхую природу и погрузиться в Бога.

Шмот(Исход) 10 глава

«1. И сказал Господь Моше: Войди к Паро, ибо Я отягчил (неприступным сделал) его сердце и сердце его рабов, чтобы Мне свершить эти Мои знамения в его среде.
2. И чтобы ты рассказывал во услышание сына твоего и сына твоего сына о том, как Я глумился над Мицраимом, и о Моих знамениях, которые Я свершил среди них, — и (чтобы) вы знали, что Я Господь.»

Итак, Господь укрепляет волю Паро, чтоб показать Свои знамения и силу над этим миром. А силу Господь показывает над этим миром для того, чтоб мы знали и помнили, а также, передавали информацию об этом другим. Другими словами, чтоб мы проповедовали не от заученных слов от человека, а от Духа Святого. Мы не должны опускаться до уровня свидетелей йеговы, делая проповедь работой. Нет! Это должно быть нашим дыханием жизни. Надо увидеть в себе все знамения от Бога и передать информацию без собственных комментариев.

«3. И пришел Моше и Аарон к Паро, и сказали ему: Так сказал Господь, Б-г иврим: До каких пор тебе отказывать смириться предо Мною? Отпусти Мой народ, и они будут служить Мне.
4. Ибо если откажешься отпустить Мой народ, вот Я наведу завтра саранчу в твои пределы.
5. И покроет она (весь) вид (т. е. поверхность) земли, и не сможет (никто) видеть землю; и истребит (саранча) остаток, уцелевший у вас от града, и объест она всякое дерево, растущее у вас в поле.
6. И наполнятся (ею) твои дома и дома всех твоих слуг, и дома всех мицрим, чего не видели твои отцы и отцы твоих отцов со дня пребывания своего на земле до сего дня. И повернулся, и вышел он от Паро.»

Вы знаете, Бог часто использует атеистов для того, чтоб разрушить ложные представления о Нем. В данном случае саранча используется для того, чтоб лишить всякой надежды на дары ложных учений и религий. При этом, происходит это без всякой логики и сопоставления, анализов и здравых выводов. Просто сносится всё, что давало надежду людям этого мира, на возможность избежать катаклизмы.

«7. И сказали слуги Паро ему: До каких пор будет этот для нас преткновением? Отпусти этих людей, чтобы они служили Господу, Б-гу своему. Неужели еще не знаешь, что погиб Мицраим?»

Кажется назревает бунт. Уже все, в том числе и Паро, понимают, что происходящее не случайность и есть закономерность в тех действиях, которые происходят, после того, как Моше говорит об очередной казни.
Интересное заявление слуг Паро о том, что погиб Мицраим.
И действительно, служители этого мира видят гибель этого мира. Но они не понимают, что этот мир обречен и он борется таким образом, чтоб выжить.

«8. И возвращены были Моше и Аарон к Паро, и сказал он им: Идите, служите Господу, Б-гу вашему. (Но) кто и кто идет (т. е. кто есть идущие)?
9. И сказал Моше: С нашими юношами и с нашими старцами пойдем, с нашими сыновьями и нашими дочерьми, с нашим мелким и нашим крупным скотом; ведь праздник Господний у нас.»

Паро понимает, что он уже не контролирует ситуацию, поэтому хочет изменить ситуацию и возвращает Моше и Аарона назад, чтоб разрешить им идти служить Господу. Но, тут же, задает контролирующий вопрос: кто пойдет служить?
Этот мир, также как Паро, вертится, как уж на сковородке, под воздействием казней, но ищет повода, чтоб не исполнить волю Божию.
Мы, как и Моше, должны давать исчерпывающий ответ этому миру. Мы не можем оставить этому миру поводок, для того, чтоб он влиял на наши отношения с Богом. Ничего не должно быть в нашей жизни, не посвященного Господу. Все сферы нашей жизни должны быть контролируемые нашим Богом, посредством Руах ha'Кодеш(Дух Святой).

«10. И сказал он им: Да будет так Господь с вами, как я отпущу вас и ваших детей. Смотрите: недоброе вам предстоит.
11. Не так: идите же вы, мужчины, и служите Господу, ибо этого вы домогаетесь. И изгнал он их от лица Паро.»

Паро опять решает внести свою лепту в контроль над избранным народом.
Этот мир, как бы он не соглашался с нашими условиями, всегда хочет добавить к ним свои условия. Но мы должны помнить, что единственным условием у этого мира к Богу, может быть лишь одно, чтоб не сразу быть уничтоженным справедливым Богом, что, как мы видим, он и получает.

«12. И сказал Господь Моше: Простри руку твою над землей Мицраима для (поражения) саранчой, и налетит она на землю Мицраима. И истребит она всю траву на земле, все, что оставил (после себя) град.
13. И простер Моше свой посох над землей Мицраима, и Господь навел восточный ветер на землю, весь тот день и всю ночь. Утро настало, и восточный ветер нанес саранчу.
14. И налетела саранча на всю землю Мицраима, и опустилась во всех пределах Мицраима. Чрезвычайно тяжко, прежде не было такой саранчи, как эта, и после нее не будет такой.
15. И покрыла она вид (т.е. поверхность) всей земли, и померкла земля, и истребила (саранча) всю траву земную и всякий плод древесный, который оставил (после себя) град. И не осталось никакой зелени на дереве, ни из травы полевой на всей земле Мицраима.»

Как мы видим, Моше даже не объясняет ничего Паро, потому что уже объяснял этот момент. Моше делает то, что сказал ему Господь и опустошение Мицраима продолжилось. Вот к чему стремится этот мир.

«16. И поспешил Паро призвать Моше и Аарона, и сказал: Согрешил я пред Господом, Б-гом вашим, и пред вами.
17. И ныне, прости же мой грех лишь на сей раз, и молите Господа, Б-га вашего, чтобы Он отвратил от меня только эту смерть.»

Итак, Паро не хочет умирать от насилия атеизма и выстраивает свою религиозную систему, в которой он имеет возможность принести покаяние, лишь бы не умереть.
Мы наблюдаем подобную ситуацию в христианских церквях, под воздействием страха, а в ортодоксальном иудаизме, под воздействием религиозного экстаза. Но все эти попытки ничего не значат, перед грядущей Тшувой, когда придет конец этому миру.

«18. И вышел он от Паро, и молил Господа.
19. И обратил Господь западный ветер, чрезвычайно сильный, и подхватил он саранчу, и сбросил ее в Тростниковое море; не осталось ни единой саранчи во всех пределах Мицраима.
20. И скрепил (неприступным сделал) Господь сердце Паро, и он не отпустил сынов Исраэля.»

И что? Как только исчез страх смерти, исчез и религиозный экстаз. « А был ли мальчик?»: - это просто наше воображение играет с нами злую шутку, говорит человек этого мира. Через это, Господь, хочет усугубить ситуацию, чтоб Его присутствие стало более ощутимым.

«21. И сказал Господь Моше: Простри руку твою к небесам, и будет тьма на земле Мицраима, и осязаемой (непроглядной) будет тьма.
22. И простер Моше свою руку к небу, и была тьма (со) мглою на всей земле Мицраима три дня.
23. Не видели друг друга, и не поднимался никто со своего места три дня. А у всех сынов Исраэля был свет в их обиталищах.»

Как Йешуа ha'Машиах, находился в чреве земли три дня, так и Мицраим находился во тьме кромешной. Эту тьму можно было потрогать.
Если вы хотите потрогать свою тьму, то лишите себя света и вы ощутите тьму вашего сердца. Но мы видим, что сыны Исраэля видят свет. Посему, видя, что время казней приходит на эту землю, надо потщиться войти в общество сынов Исраэля и это несложно. Призовите имя Господа Бога Авраhама, Ицхака и Яакова, примите искреннюю Тшуву, погрузившись в Руах ha'Кодеш.

«24. И призвал Паро Моше, и сказал: Идите, служите Господу, только ваш мелкий и крупный скот пусть останется. Также и дети ваши пусть идут с вами.
25. И сказал Моше: Ты (сам) тоже дашь нам в руки жертвы и всесожжения, чтобы мы принесли (их) Господу, Б-гу нашему.
26. И также наш скот пойдет с нами, не останется ни копыта, ибо из него возьмем, чтобы совершить служение Господу, Б-гу нашему; а мы не знаем, чем совершим служение Господу, пока не придем туда.»

Вот как мы должны выходить из этого мира – не оставляя ничего ему. Более того, как сказал Моше, ты, то есть этот мир, дашь нам жертвы. Это не наглость, а констатация воли Божией. Моше доверился Богу до конца. Это должно быть для нас приоритетом нашего видения – доверие словам Господа.

«27. И скрепил Господь сердце Паро, и он не пожелал отпустить их.
28. И сказал ему Паро: Уйди от меня. Берегись, (чтобы) тебе больше не видеть моего лица; ибо в день, когда увидишь мое лицо, умрешь.
29. И сказал Моше: Верно ты говорил. Я не увижу более твоего лица (не предстану больше пред тобою).»

Паро давно хотел сказать эти слова, но Господь не давал ему эту возможность до последней казни.
Это ожидает и нас, после того, как этот мир скажет нам, чтоб мы больше не смотрели на него. Более того, это наша цель и с этим мы согласны, с тем, чтобы не пересекаться с этим миром и, впервые, согласиться с этим миром, как Моше согласился с Паро.

Недельная глава Торы. Ваехи.

Авшалом — Sun, 10 Jan 2016 15:43:44 GMT

Погребение плоти в духе.

Что значит погребать плоть в дух? Это, ни что иное, как подчинение всех своих желаний и действий духу, данному от Бога.

ШАЛОМ

Берешит(Бытие) 47 глава

«28. И жил Йааков на земле Мицраима семнадцать лет. И было дней Йаакова, лет его жизни, сто сорок лет и семь лет.»

Хочу сделать сенсационное предположение. Когда мы рождаемся свыше, мы попадаем в положение Йаакова, живущего в Мицраиме. Мы попадаем в этот мир и живем в нем. Если мы соглашаемся, духом быть Израилем, то наша плотская жизнь, через семнадцать лет, затухает. Другими словами, влияние плоти на нашу духовную жизнь прекращается и мы способны умертвить дела плотские. А до этого, вся наша деятельность, после рождения свыше, должна быть подвержена критическому анализу.

«29. И близились дни Исраэля к смерти, и призвал он своего сына Йосефа, и сказал он ему: О, если обрел бы я милость в твоих глазах, то положил бы ты руку твою под мое бедро и содеял мне милость истинную: не хорони же меня в Мицраиме!»

Исраэль не хочет быть похороненным в Мицраиме. Другими словами, семя Исраэля не должно быть посажено в этом мире. Эрец-Исраэль – это единственная земля, которая дает духовные всходы. А это значит, Исраэль – это, то место, где поклоняются истинному Богу. А где мы поклоняемся Отцу Небесному?
«21. Йешуа сказал: "Женщина, поверь мне, приходит время, когда вы не будете поклоняться Отцу ни на этой горе, ни в Йерушалаиме.»
«23. Но наступает время - и по сути, оно уже наступило - когда истинно поклоняющиеся будут поклоняться Отцу в духе и истине, потому что Отец желает, чтобы ему поклонялись именно такие люди.» (Иоан.4:21,23)
Это значит, что мы должны похоронить себя в нашем духе. То есть, духом умертвить свои плотские страсти.

«30. И лягу я с моими отцами, ты вынеси меня из Мицраима и погреби меня в их погребальнице! И сказал он: Я сделаю по слову твоему.»

Йааков не хочет нарушать символику момента. Надо понимать, насколько важно то действие, которое он поручает Йосефу.
Для нас важен принцип действий. Ведь приложиться к отцам, это значит признать их Бога, своим Богом. Довериться Господу и умиротвориться в Нем. Это продолжение того, о чем написано выше, но в глобальном понимании. Другими словами, Йааков не желает быть с этим миром и разделять его ценности и его территорию, а хочет быть в том, что принял от отцов и передает детям.

«31. И сказал он: Поклянись мне! И он поклялся ему. И поклонился Исраэль к изголовью ложа.»

Йаакова не удовлетворяет согласие Йосефа на то, что он будет похоронен там, где он сказал, но нужно клятвенное обещание. Более того, Йааков открывает незримого свидетеля этой клятвы, который находиться в изголовье ложа. Как пишут еврейские комментаторы Торы, Йааков поклонился на Шхину Божию.
Это действительно очень важно для нас, для того, чтоб успокоить свое сердце. Поэтому, когда мы благовествуем и открываем Бога, таким каким Он нам открылся, мы непременно обязаны сверять наши слова с оригиналом, вспоминая все наши откровения и связывая их в единую цепь, не логических рассуждений, а в образ увиденный нами в Его Шхине. А если у вас не было опыта Шхины, то вам нечего говорить, все ваши слова будут пусты. Поэтому важнейшим делом почитаю поклонение тому, Кто действует в моем духе, находясь у изголовья умирающей плоти.

Недельная глава Торы. Шмот.

Авшалом — Sun, 10 Jan 2016 15:43:07 GMT

Убить избавителя.

Этот мир желает одного – убить избавителя. Избавителя от чего? От рабства этого мира. Но Бог знает, как спасти своих от любой беды.

ШАЛОМ

Шмот(Исход) 1 глава

«1. И вот имена сынов Исраэля, (при) шедших в Мицраим, с Йааковом, каждый с домом своим, пришли они.»

Мы знаем, что имя человека – это его суть. Йешуа не напрасно давал новые имена Своим ученикам. Поэтому не сыны Исраэля пришли в Мицраим, а имена сынов Исраэля. Так же и мы приходим к Отцу всей своей сутью и со своими домами.

«2. Реувен, Шимон, Леви и Йеhуда,
3. Иссахар, Зевyлyн и Биньямин,
4. Дан и Нафтали, Гад и Ашер.
5. И было всех душ, происшедших от чресл Йаакова, семьдесят душ, а Йосеф (уже) был в Мицраиме.
6. И умер Йосеф и все его братья, и все то поколение.»

Умерло все то поколение, которое своими именами дало форму государства Исраэль. Это значит, что скелет будущего государства сформировался. Поскольку в Боге нет мертвых, то и наши отцы живы, через свои имена, которые являются их сутью. Это значит пришел другой период развития для Исраэля, иное действие Божие к нему. Наша жизнь также состоит из определенных периодов, которые призваны изменить нас в Машиаха. Надо быть к этому готовым, а не задаваться глупым вопросом: - Господи за что?

«7. А сыны Исраэля плодились и воскишели (во множестве своем), и умножились, и окрепли очень, чрезвычайно, и наполнилась земля (Мицраима) ими.»

К слову «плодились», в Торе, подгоняется слово «воскишели». Идет сравнение с насекомыми, которые, в благоприятных условиях, так размножаются, что начинают кишеть.
Когда наше служение угодно Господу, мы так сильно множимся познанием, что начинаем увеличивать свое влияние, в первую очередь, в самом себе, а также в близких нам людях. А далее, до края земли.

«8. И встал новый царь над Мицраимом, который не знал Йосефа.»

Не хотел знать Йосефа. Не желал помнить заслуги праведника. Ибо почуял конец своего правления и кончину его мира.

«9. И сказал он своему народу: Вот народ сынов Исраэля больше (числом) и сильнее нас.
10. Давайте исхитримся (против) него, - как бы он не умножился, и будет: если случится война, примкнет и он к ненавистникам нашим и станет бороться с нами, и выйдет из страны.»

А кого ненавидит этот мир? Того, кто мешает ему исполнять его вожделения. То есть, Бога. Паро понимал, что этот народ будет бороться не против Бога, а за Него. Тогда из его страны выйдет то, чем он дорожит – вседозволенность.

«11. И поставили над ним данщиков, чтобы притеснять его своими тяжкими трудами, и построил он города-хранилища для Паро: Питом и Раамсес.
12. Но чем больше они его притесняли, тем больше он умножался и распространялся, и постыла им (жизнь) из-за сынов Исраэля.»

Бог уже здесь начинает показывать Паро Свою власть, в противоположность власти Паро. Паро притесняет народ Божий тяжким трудом, а он строит города, стали еще больше притеснять Исраэль, чтоб перестали думать о деторождении, а Исраэль еще больше умножается. Паро говорит: - да, не будет Исраэля. Бог говорит: - да, умножиться Исраэль. Чье слово стало делом, тот и господин. Нечто подобное пишет рав Шауль об учениках Машиаха:
«4. мы стремимся во всём проявить себя как Божьих работников, постоянно превозмогающих беды, трудности, неурядицы,
5. побои, тюремные заключения, бунты, усталость, недоедание и недосыпание.
6. Мы проявляем себя в чистоте, знаниях, терпении и доброте, посредством Руах hаКодеш, в искренней любви
7. и в правдивости слов, и в Божьей силе. Мы проявляем себя в использовании праведных методов борьбы, когда наступаем и когда обороняемся;
8. в почёте и бесчестии, в похвале и поношении, когда нас обвиняют в лицемерии и когда считают искренними,
9. будучи неизвестными и знаменитыми. Мы проявляем себя как работников Божьих, идущих на смерть, однако, взгляните - мы живы! Истязаемы, но не убиты;
10. имеем все причины для печали, но всегда наполнены радостью; бедны, однако обогащаем многих; ничего не имеем, и при этом имеем всё!» (2Кор.6:4-10)
Это и есть служение Богу. Именно поэтому, нас и ненавидят, потому что, глядя на нас, этот мир теряет связь с жизнью и уже не понимает, что происходит.

«13. И порабощали мицрим сынов Исраэля подневольным трудом.
14. И горькою делали жизнь их тяжкой работою с глиной и с кирпичами, и всякой работою в поле, — и вся их работа, которою их порабощали, (была) подневольным (трудом).»

Для человека этого мира, самое неприятное – это делать подневольный труд. Но для нас это не проблема. Для нас жить в этом мире, все равно, хотим мы того или нет, это неволя – галут. Поэтому любой труд для этого мира – тяжел, потому что Бог, в самом начале, когда выгонял нас из рая, сказал, что будем добывать хлеб свой в поте лица. А глина это даже хорошо. Человек похож на глину, из которой можно лепить, но если высушить и обжечь, то будет твердой. Такими должны быть наши отношения: когда они начинают строиться, то Бог лепит нас, но когда, наши отношения с Господом, приобретают твердость в доверии Богу, тогда происходит обжиг нашего твердого решения служить Господу.

«15. И сказал царь Мицраима приемницам из ивриим, — имя одной (из них) Шифра, а имя другой Пуа.
16. И сказал он: Принимая у жен иврим, смотрите на родильных камнях: если это сын, умертвите его, а если это дочь, (то) пусть живет.»

Когда этот мир видит, что не может трудом невольным, остановить рождаемость, тогда идет другим путем, путем влияния на тех, кто принимает роды.
В христианской среде такое возможно. Будучи там, часто наблюдал подобные явления, когда умерщвляли дух человека, духом этого мира. Но в среде Исраэля – это невозможно, так как, находясь пред лицом Всемогущего, ты взираешь в вечность, а не на чудеса в этом мире.

«17. Но боялись приемницы Б-га и не делали (так), как говорил им царь Мицраима, и сохраняли жизнь младенцам.»

И мы видим, что принимающие роды у иврим, имеют страх Божий. Если мы не научимся бояться Бога и делать все наши дела пред Господом, мы не сможем сохранить рождаемое в жизнь вечную, у нас постоянно будут духовные выкидыши.

«18. И призвал царь Мицраима приемниц и сказал им: Почему вы делали это и сохраняли жизнь младенцам?
19. И сказали приемницы Паро: Ведь не (так), как жены мицрим, (жены) иврим, ведь они (сами себе) приемницы (или: они настолько живучи, что) прежде, чем придет к ним приемница, они уже родили.»

Почему-то считается, что приемницы обманывают Паро. Но я не вижу лжи, я вижу рассказ о возможностях рожениц иврим, в сравнении с женами мицрим. Этот рассказ о тех, кто успевает родиться прежде, чем придет дух этого мира, чтоб развратить рождаемое.

«20. И благотворил Б-г приемницам, и множился народ, и окрепли они очень.
21. И было, (за то) что боялись приемницы Б-га, Он создал им дома.»

Самый простой способ, для того, чтоб получить часть в Исраэле – это быть непослушным этому миру. Но когда тебе говорят, что этого требует от тебя мир, надо добавить в себе: «по воле Божией». Тогда ты не сможешь убедить себя кушать свинину и презирать Шабат(субботу).

«22. И повелел Паро всему своему народу, говоря: Всякого сына (ново)-рожденного бросайте в реку, а всякую дочь оставляйте в живых.»

Странное повеление Паро о том, чтоб убивали всякого сына не только иврим, но и мицрим. Еврейские комментаторы объясняют это тем, что жрецы Паро предсказали ему, что избавитель Исраэля должен родиться, а вот кто он будет иврим или мицрим, неизвестно. Но известно, что он будет наказан от воды. А мы знаем, что Моше, юридически будучи мицрим, на самом деле был иврим и пострадал он за воды Меривы.
Красивое объяснение, но мы попробуем применить это к себе. Потому что, будучи рождены в этом мире, мы, духовно, стремимся войти в Исраэль. К тому же, рождаясь для этого мира, мы умираем погружаясь в воду покаяния. Это и есть наказание от Бога.

Недельная глава Торы. Ваэра.

Авшалом — Sun, 10 Jan 2016 15:40:31 GMT

Кто дал уста человеку?

Мы постоянно забываем, роль Бога в нашей жизни. Эта роль не пассивна. Взирайте не на человека и его возможности на нас влиять, а на Бог, который влияет на человека. Не надо боятся того, что мы не умеем говорить складно, но бойтесь того, что мы противимся Господу. Не надо быть Его противником – это нас разрушает.

ШАЛОМ

Шмот(Исход) 6 глава

«2. И говорил Б-г Моше и сказал ему: Я Господь.
3. И Я явил Себя Аврааму, Ицхаку и Йаакову как Б-г Всемогущий, но (под) Именем Моим Господь-Превечный Я не был познан ими.»

Что значит Господь-Превечный? Ну, во-первых, Господь – это господин, хозяин, а Превечный – значит, всегда есть. Соединяем два понятия и получается, что Бог открывается, как Господин Исраэля в вечности. Это значит, что Исраэль тоже вечен, как и его Господин.

«4. И Я также установил Мой завет с ними, чтобы дать им землю Кенаан, землю их проживания, на которой они жили (пришельцами).
5. И также Я услышал стенание сынов Исраэля, которых мицрим порабощают, и вспомнил Я Мой завет.
6. Потому скажи сынам Исраэля: Я Господь, и Я выведу вас из-под тягот (тяжких трудов на) Мицраима, и спасу вас от порабощения их, и избавлю вас раменницей простертою и великими судами.
7. И возьму вас Мне народом, и буду вам Б-гом, и узнаете, что Я Господь, Б-г ваш, Который выводит вас из-под тягот Мицраима.
8. И приведу вас на землю, о которой Я (в клятве) поднял руку Мою, чтобы дать ее Аврааму, Ицхаку и Йаакову; и Я дам ее вам в наследие, — Я Господь.»

Господь говорит, что обещал Он Авраhаму, а дает сынам Исраэля сейчас.
Тем более, это относится к нам, которые достигли последних времен.
Но главное – это то, что Бог обещает клятвенно, подняв руку. Другими словами, это не слова произнесенные, а сила, дело рук Творца.

«9. И говорил Моше так сынам Исраэля, но не послушали они Моше из-за короткого духа и из-за тяжелой работы.»

У всех, кто изнурен тяжкими работами, дыхание короткое, они не могут свободно вдыхать и выдыхать, потому что в них дух рабства. Более того, рабства добровольного.
Надо думать о том, как не стать рабами этого мира, чтоб не позариться на ценности этого мира и не искать стабильности положения, даже потеряв, при этом, свою свободу, став рабом этого мира.

«10. И говорил Господь Моше так:
11. Войди, говори Паро, царю Мицраима, чтобы он отпустил сынов Исраэля из своей страны.»

На самом деле, Господь показал Моше в каком состоянии находится Божий народ, чтоб послать его к Паро. Другими словами, чтоб мотивировать Моше на дерзновенные речи к Паро.
Именно поэтому, Господь показывает нам, в каком состоянии находятся наши братья, чтоб мы с большей ревностью противостояли этому миру и показывали правильный пример малодушным.

«12. И говорил Моше пред Господом и сказал: Вот сыны Исраэля не послушали меня, как же послушает меня Паро, а я тупоречив.
13. И говорил Господь Моше и Аарону, и дал им повеление о сынах Исраэля и о Паро, царе Мицраима, — (чтобы) вывести сынов Исраэля из страны Мицраима.»

Моше вновь говорит о своей тупости в речи. Ведь идти к Паро у Моше не хватает решимости, видя пример сынов Исраэля, которым не до свободы. Другими словами, вместо мотивации получилась антимотивация. Тогда в дело вступает Аарон. Бог наставляет братьев, как надо говорить и с сынами Исраэля, и с Паро.
Это пример для нас, чтоб мы не были тупыми, в страхе перед этим миром. Этот мир не должен сковывать нашу ревность по Богу. Наша задача быть послушными Господу, испытав Его разумно.

«14. Вот главы их отчих домов: сыны Реувена, первенца Исраэля: Ханох и Палу, Хецрон и Карми — это семейства Реувена.
15. А сыны Шимона: Йемуэль, и Йамин, и Оhад, и Йахин, и Цохар, и Шауль, сын женщины кенаанейской — это семейства Шимона.
16. А вот имена сынов Леви по (порядку) их рождения: Гершом, и Кеhат, и Мeари. А лет жизни Леви — сто тридцать семь лет.»

Еврейская традиция говорит, что Леви прожил дольше всех своих братьев. Возможно, поэтому Тора и говорит о ста тридцати семи годах жизни Леви. Это говорит нам о том, что надо насколько можно дольше нести свою ношу духовную, чтоб стать тем, через кого Господь будет вершить Свои дела.

«17. Сыны Гершома: Ливни и Шими с их семействами.
18. А сыны Kеhaта: Амрам, и Ицар, и Хеврон, и Узиэль. А лет жизни Kеhaта — сто тридцать три года.
19. А сыны Мерари: Махли и Муши. Это семейства Леви по их рождению.»

Мы видим, насколько подробно описывается колена Леви. Потому что пришло время этому колену возглавить Исраэль.
Знайте, что, если мы посвящаем себя Господу, наше время обязательно придет, когда мы будем возглавлять, духовно, Исраэль.

«20. И взял Амрам Йохевед, сестру своего отца, себе в жены, и она родила ему Аарона и Моше. А лет жизни Амрама — сто тридцать семь лет.»

Теперь мы видим, как Бог отмечает важность одной семьи в деле избавления Исраэля из их духовного рабства. Потому что рабство, в которое попал Исраэль, оно духовно. Такое рабство бывает и в нашей жизни, когда мы доверяем этому миру и его ценностям.

«21. А сыны Ицра: Корах, и Нефег, и Зихри.
22. А сыны Узиэля: Мишаэль, и Элцафан, и Ситри.
23. И взял Аарон Элишеву, дочь Аминадава, сестру Нахшона, себе в жены, и она родила ему Надава и Авиу, Элазара и Итамара.
24. А сыны Кораха: Асир, и Элкана, и Авиасаф, - это семейства Кораха.
25. А Элазар, сын Аарона, взял себе из дочерей Путиэля, (одну из них) себе в жены, и она родила ему Пинхаса. Это главы отчих (домов) левиим по их семействам.»

Интересное отступление, на родословие Леви, заканчивается родословием Аарона. Именно Аарон, а не Моше, является тем, через кого Бог хочет продолжить священнический род в Исраэле. А тут важно подчеркнуть жен, как соучастниц благодатной жизни. Мы видим, что жена Аарона, не просто, дочь Аминадава, но и сестра Нахшона. То есть, очень важно, чья, жена твоя, дочь, но и не маловажно, чья она сестра. Другими словами, выбирая попутчицу жизни или, точнее говоря, вторую свою половину, надо исследовать не только родителей, но и братьев невесты. Потому что они влияют на нее очень сильно. Братья, это не только по крови, но и по духу. То есть, надо послужить в той церкви, из которой ваша невеста, узнать все до мельчайших подробностей и, на этом основании, делать соответствующие поправки и корректировки в общении с женой в ее воспитании и в своем, необходимом снисхождении, к ее немощи.

«26. Это Аарон и Моше, которым Господь сказал: Выведите сынов Исраэля из земли Мицраима с их воинствами.
27. Это(те), которые говорили Паро, царю Мицраима, чтобы вывести сынов Исраэля из Мицраима; это Моше и Аарон.»

Вот чем заканчивается родословная Аарона и Моше. Можно подчеркнуть, что каждый из них важен для Бога в его даре. Тора подчеркивает, что они равно важны в деле освобождения Исраэля. Потому что, то пишется Аарон впереди Моше, то наоборот.
Поэтому знайте, что нет в Машиахе незначительных ролей. Мы все вместе являемся одним Телом в Йешуа ha'Машиахе.

«28. И было в день, (когда) говорил Господь Моше на земле Мицраима.
29. И говорил Господь Моше так: Я Господь. Говори Паро, царю Мицраима, все, что Я говорю тебе.
30. И сказал Моше пред Господом: Ведь я тупоречив. Как послушает меня Паро?»

Мы видим, что, прерванное повествование общения Господа с Моше, продолжает прерванное предложение Бога, на которое Моше дает тупой ответ.
Итак, хочется, в очередной раз, напомнить о том, кто дал уста, чтоб говорить. Если вам ваши уста дал человек, то это ваша беда. Мне часто приходят на эл.почту предложения с обучением риторики и умения проповедовать. Все это человеческие уста, они тебя не научат, как вывести людей из рабства этого мира. Но если вы уверены, что ваши уста сотворил Господь, то Он единственно, Кто способен их сделать способными приводить ко спасению от гибели в этом мире. Доверьте свои уста Богу и Он удивит вас превосходством вашей речи в общении с этим миром.

Метатехнология - активация разума человечества

niitrino — Sun, 10 Jan 2016 15:00:41 GMT

Доброго времени, друзья! Предлагаю на ваше рассмотрение концепцию высшей целесообразности человечества, которая при принятии человечеством к действию (что не сложно), позволит ему максимально быстрым и естественным путем достичь высшего всеобщего благополучия, безопасности и высоких возможностей для всех. По этой причине распространение данной идеи в обществе является чрезвычайно важным!

Данная тема (вместе с приведенным ниже ее обсуждением) была размещена на других сайтах. Обсуждение (в оптимизированном для чтения виде, без повторяющихся комментариев) также размещаю здесь, поскольку в нем содержится много важной аргументации.

Дав себе труд прочитать тему и ее обсуждение, вы поймете, почему реализация Метатехнологии, которая сделает человечество единой командой по обустройству и улучшению своего мира - элементарно необходимый путь к всеобщему высшему благополучию.

Далее размещаю саму тему и ее обсуждение. (Надеюсь на дальнейшее обсуждение).

Давайте создадим сайт, который сделает человечество умным!

Это действительно сделает человечество умным и многократно ускорит развитие его технологий.

Суть идеи в том, что все технологии человечества (а также все идеи новых технологий) будут размещаться на едином сайте, где они будут централизоваться для всего мира и где все человечество сможет легко и элементарно участвовать в процессе их улучшения и развития.

Это называется Метатехнология (технология централизованного улучшения и развития человечеством всех технологий, по которым оно живет). Она наконец задействует невостребованные ныне ресурсы разума человечества, направит их на его максимально эффективное развитие.

Это будет работать следующим образом.

Допустим, у человека появляется идея, как улучшить в чем-либо какую-либо технологию (например, внести какое-либо важное улучшение в конструкцию автомобиля).

Сейчас в абсолютном большинстве случаев судьба этой идеи будет печальна: у человека нет инструментов быстрого доведения идеи до тех, от кого зависит ее воплощение (и даже если ему это удастся, разработчики могут быть просто тупо не заинтересованы ни в каких изменениях - им могут просто за это не платить и им может быть неохота заморачиваться); поэтому идея наверняка так и останется никому не известной идеей и будет предана забвению. Так и происходит с миллионами рациональных идей сейчас - они просто теряются, не возымев реализации.

При наличии данного централизующего Сайта все будет иначе: для воплощения идеи не нужно будет переворачивать горы информации, чтобы выходить на нужных людей и тратить силы и время, чтобы убеждать их в чем-то; - достаточно будет зайти на данный Сайт, найти соответствующий раздел технологий, выбрать нужную, и в пункте "предложения по улучшению технологии" разместить свою идею с аргументацией, почему внедрение этого новшества целесообразно.

Далее в дело вступает сам принцип действия Сайта Метатехнологии: по каждой идее ведется всеобщее голосование; идеи, набравшие больше голосов пользователей, поднимаются вверх в рейтинге и становятся заметными и отчетливыми для всех. От идеи, выдвинутой в топ большим количеством людей, уже нельзя отмахнуться как от идеи какого-нибудь одиночки, и она уже не канет в бозе и не потеряется, - а будет рассматриваться по-серьезному и, после проверки на ошибки, приниматься к разработке и внедрению. А чтобы сразу отфильтровывались явно ошибочные идеи, по каждой идее улучшения технологий будет предусмотрено обсуждение - ветвь дискуссии ее противников и сторонников, - также с рейтингом комментариев по количеству набранных голосов поддержки - чтобы сразу были видны наиболее внятные аргументы как в пользу данной идеи, так и против неё - это поможет отфильтровать явно неадекватные и выведет наверх лишь действительно рациональные идеи.

У каждого из людей бывают те или иные идеи по улучшению в чем-то этого мира. Метатехнология нужна, чтобы каждая из этих идей не была потеряна, а воплотилась, стала еще одним шагом на пути к высшей рациональности, из суммы которых и состоит процесс развития мира людей, его движение от нерациональности и ущербной немощности к высоким возможностям и всеобщему благополучию.
Разница с нынешним положением вещей, при котором многие знают, как было бы лучше, но никто не знает, что сделать, чтобы это воплотилось, будет просто грандиозной!

_
Цитата Сообщение от xeonz

Это плохая идея для тех вещей, которые требуют знаний. Большинство не обладает нужными знаниями и завалит ваш сайт всяким информационным хламом. Другое большинство будет голосовать по принципу "кажется это круто". В итоге дельные идеи имеют высокий шанс затеряться.

_
niitrino

Ну, начнем с того, что во-первых, совсем случайные люди в такие обсуждения врядли полезут - им будет там просто не интересно.
А во-вторых в ветви обсуждения по каждой идее будет ведь не только рейтинг "за" (выводящий на верхние строчки наиболее внятные аргументы в пользу данной идеи), но точно также в соседней колонке и рейтинг "против" (выводящий вверх наиболее внятные аргументы против нее).
И прежде чем проголосовать за идею, каждый человек должен будет увидеть как минимум верхние строчки рейтинга "против" - и уже потом принимать по ней свое решение.
Мне кажется, это довольно серьезная защита от явных ошибок.
А на тот случай, если человек вдруг поймет, что ошибался (в голосовании по идее или комментариев по ее обсуждению) на сайте должен обязательно действовать принцип отмены решения - замены своего голоса на противоположный или просто его отзыва; при чем сколько угодно раз.

_
Цитата Сообщение от voral

Идея хорошая, но только для идеального случая. На деле:
1. Как выше уже сказали - будет много мусора. По факту мусор от интересной идеи может только спец отличить. Как найти армию специалистов на это? А искать среди тысяч мусорных одну стоящую..... ну не знаю
2. Не даром бушуют патентные войны. И они свой отпечаток налагают: все же если идея стоящая, то изобретатель реализатора все же найдет и получит деньги. Если он выложит идею на сайт, и она реально окажется стоящей, и ее заметит кто-то - махом могут запатентовать, и автор вообще окажется не удел. Такая ситуация уменьшит желание публиковать, что либо.
Вот если ресурс будет помогать патентовать идею с условием что патент не будет запрещать идею использовать кому угодно. Вот это будет полезно... Но тут нужно создавать нечто большее чем просто сайт.....

_
niitrino

Про мусор - уже ответил выше. А про авторство - оно вполне может быть предусмотрено в самой регистрации на сайте и защищено им.
Разумеется, этот сайт не будет в этом плане обычным сайтом. Чем более раскрученным, общедоступным и защищенным (в том числе и законодательно) он будет, тем более он сможет соответствовать своему назначению. Но начаться, я думаю, он может с малого - главное, чтобы был отчетливо обозначен его принцип централизации технологий всего мира и для всего мира.
А также его назначение: активация интеллектуального потенциала человечества в создании, улучшении и развитии всех технологий, необходимых ему для жизни.

_
Цитата Сообщение от LeniumSoft

Какая поразительная наивность.

В природу человека вложен принцип постоянного сравнения себя с другими.
Мы всегда стараемся быть лучше других на подсознательном уровне.

Эти принципы мы вкладываем во все процессы жизни.

Рост технологий возможен только при наличии конкуренции!
Одна компания старается быть лучше другой!

Реальный пример:
Есть Samsung и Apple.
У обеих компаний есть собственная лаборатория, занимающаяся созданием технологий.
Каждая из компаний старается иметь технологии лучше чем у конкурентов. Именно поэтому они тратят огромные деньги на развитие технологий. Именно поэтому создаются новые технологии.

Вы хотите сделать технологии общедоступными.
Зачем тогда крупным компаниям тратить большие деньги, создавать лаборатории, финансировать исследования? Можно ведь подождать пока некий школьник что-то предложит на сайте. А сможет ли он предложить нечто более стоящее, чем могла бы предложить большая лаборатория.

_
niitrino

Во-первых, рост технологий возможен как минимум не только при наличии конкуренции!
Хорошие технологии могут создаваться совсем не обязательно из желания получить прибыль - они могут создаваться просто из желания дать что-то этому миру; поскольку такое отношение людей к миру и будет означать максимально благоприятный для них вариант его развития: если каждый даст миру, что может дать ему, просто так - весь мир даст ему также всё, что у него есть! А при наличии в мире миллиардов людей, при таком их отношении к нему (как к своему дому), у мира точно будет очень много всего, чтобы дать каждому, кто в нём живет!

Технологии необходимо отдавать миру - чтобы мир смог путем их соединения создать технологии уже более высшего порядка; потому что в этом заключается синергия. Если технологии прятать под замок - мир всегда будет представлять собой скудную помойку. У каждого будет только свое скудное знание, с помощью которого он будет пытаться отстоять свое место под солнцем. Это будет бессмысленный мир, враждебный для каждого, кто в нем живет (примерно такой, каким он, благодаря придуманному капиталистами циничному понятию "информационной собственности" является сейчас). Разница диаметральна.

Отдавать свои идеи миру безвозмездно, обустраивая его как собственный дом, - это лучшая инвестиция людей в собственное будущее. И это вообще единственный благоприятный для мира людей принцип отношения к миру. Альтернатива отвратительна, скудна, мрачна и бессмысленно враждебна.

Все люди в этой системе являются одной командой. Никто не может быть оставлен за бортом. И в плане этой технологии (Метатехнологии) чем больше эта команда, тем лучше (тем она эффективнее).

_
Цитата Сообщение от voral

Это все только на словах. Для примера вам GNU/Linux. Сил вложено не мало. Продукт не плохой. Я например с 2008 года использую - уже вообще начал забывать, что такое настройка ОС, вирусы... и т.д и т.п. она просто работает фоном обновилось уже три или четыре релиза........ Вот с моих слов благодать, и еще большого числа людей. Но как-то масштаба "линукс на каждый дом" даже рядом нет... Да и разработчики табунами не тянуться.

Вы, кстати, используете линукс, участвуете в его развитии или поддерживаете "Альтернатива отвратительна, скудна, мрачна и бессмысленно враждебна" .... Ну смешно же... Альтернатива (в данном случае винда, а тем более макос) вполне достойный продукт. Чем он лично мне враждебен? Да ни чем.... Так же и здесь....

В идеале все здорово "созидать ради всего мира" (громко и красиво), на деле дома ждет семья и ее надо кормить. А хорошие идеи и продукты за 5 минут во время завтрака не создаются.....

_
niitrino

Во-первых, технологии создаются не в лабораториях. Это лаборатории создаются ради проработки тех или иных технологий. Сами технологии - это идеи, - и они создаются в головах у людей.

По поводу бесплатного Линукса и платной винды - понятно ведь, кто тут изо всех сил мутит воду: Майкрософт - большая и могущественная корпорация; чтож тут удивительного, что она душит бесплатный Линукс всеми правдами и неправдами - возможностей-то для этого полно: от лживой антирекламы и подкупа (или перекупа) программистов до реальных препонов и ограничений. Думаю, они даже пиратам дали зеленый свет именно по этой причине - потому что поняли, что иначе, если винда будет жестко для всех платной - все ее скорее пошлют, и они вообще останутся ни с чем - мир перейдет на бесплатный Линукс. А так можно не мытьем так катаньем как-то оставить мир на винде - что и необходимо, чтобы она худо-бедно, но продавалась. Делая поправку на всё это, Линукс развивается вполне неплохо. И, конечно, надо на него переходить!

А по поводу "кормить семью" - я же ведь никому не предлагаю бросать работу))) Это совсем о другом.

_
Цитата Сообщение от xeonz

Зайдите на любой как бы научный форум и вы увидите толпы считающих себя умными людей, которые предлагают всякий хлам. Причем обычный человек не отличит этот хлам от умных мыслей. Потому что для обычного человека и хлам и умная мысль представляют из себя набор умных слов.

_
niitrino

Я бы не стал считать людей настолько глупыми. Если человек находится на таком сайте - он как минимум хочет разбираться в том, что обсуждает. А значит если проблема некомпетентности и есть, то с течением времени она решается - появляется компетентность, человек начинает разбираться в обсуждаемом предмете.

_
Цитата Сообщение от xeonz

Не специалист не сможет нормально оценить идею. Не специалисты будут ставить за или против на основе того, выглдяит ли идея "круто" или нет. А "круто" с точки зрения не специалиста совершенно не связано с тем, будет ли идея осуществима.

Например закидывает кто то идею, план и схему построения гипердвигателя. Не специалисты разом кричат "круто" и ставят тысячи лайков. Что делаем дальше? Кто будет оценивать адекватность идеи? Голоса пары десятков специалистов мало кого заинтересуют.

_
niitrino

Здесь, опять-таки, проблема решается общим повышением образования (изначально не разбирающиеся в предмете люди, вовлеченные в процесс создания технологий, неизбежно будут повышать свою компетентность в обсуждаемых вещах). У человечества нет другого пути, кроме повышения своего общего уровня образования и повсеместного участия в улучшении своей жизни. Люди - разумные существа и призваны к этому (в том плане, что за них их мир никто улучшать не будет). Значит надо делать то, что будет способствовать этому повышению общей клвалификации - то есть воплощать технологию, о которой идет речь (которая задействует умственный потенциал человечества и заставит его развиваться, становиться сведущим во всех вопросах технологического обустройства своего мира).

_
Цитата Сообщение от xeonz

Вы ошибаетесь. Технологии требуют дорого оборудования для исследования и производства. Поэтому одного желания не достаточно. Нужно чтобы кто то дал этому желающему ресуры для реализации его идей. И если это ценный и дорогой (не обязательно в деньгах) ресурс, то вся ваша радужная схема летит в трубу.

_
niitrino

Уже говорил выше: технологии не требуют ничего, кроме умственных способностей для их нахождения. Любое оборудование (и дорогое в том числе) становится нужно уже после того, как технология была найдена - оно нужно для того, чтобы воплотить ее уже в действии, - и этим занимаются те, кто заинтересован в ее внедрении (не обязательно те, кем технология была найдена). Задача Метатехнологии - именно находить хорошие технологические решения; а их воплощение, нахождение необходимых для этого средств - это дело тех, кто будет в этом заинтересован (это может быть бизнес, любые общественные фонды и т.д.)

_
Цитата Сообщение от LeniumSoft

Ладно! С другой стороны зайдём!

Допустим сайт уже есть и вы потенциальный разработчик.
Вы зашли на сайт и предложили "Плазменный двигатель для космических кораблей". Проголосовала куча людей и вы со своей технологией в топе! Что дальше?

_
niitrino

Ну, когда технология оказывается в топе (если, конечно, это технология, которая реально может работать), дело остается уже за ее воплощением в действии. Конструкторские бюро берут ее в разработку, и если она реально работает - берут в актив; реализуют ее там, где это будет целесообразно. Не до конца понимаю, в чем именно вопрос.

Добавлено через 14 минут
Смысл в том, чтобы весь мир централизованно работал над улучшением всех своих технологий, и чтобы в этот процесс было вовлечено все человечество. Без централизации людям приходится по многу раз изобретать один и тот же велосипед. Без вовлечения в процесс всего человечества прогресс идет удручающе медленно, а люди не чувствуют себя нужными этому миру и не стремятся ни в чем разбираться, считая, что во всем должны разбираться другие (хоть это и жестокая ошибка; поскольку никто за людей улучшать для них этот мир не будет; улучшение своего мира - это именно дело нас самих.)

_
Цитата Сообщение от voral

Для начала вам надо решить более простую задачу - упразднить во всем мире понятие патента и патентного права.

_
niitrino

Да не собираюсь я ничего упразднять! И для воплощения этой технологии этого даже не требуется. Не хочет кто-то давать миру свои идеи - ну и ладно, пусть держат при себе. Но никто не запретит людям размещать на сайте свои идеи о тех или иных улучшениях в любых областях жизни этого мира! Ведь людям эти улучшения нужны для себя же! А всяких нерациональностей в нынешнем устройстве нашего мира столько, что тут для всего человечества работы - непочатый край!
Вот взять для иллюстрации хотя бы конкретную вещь - сейчас начался серийный выпуск электрокаров. Им приходится ждать на "заправочных станциях" много времени, пока зарядится аккумулятор. У меня появилась мысль: зачем нужно ждать, если на станциях можно просто менять аккумулятор на новый и ехать дальше? Это ведь займет не больше времени, чем залить в бак бензина! И мне, понятное дело, хотелось бы предложить эту идею - ведь это сделало бы процесс куда более удобным - и либо узнать, почему это невозможно, либо узнать, что это возможно и идея хорошая и может быть принята к разработке... Но я не знаю, куда с этой идеей идти. А если бы был такой сайт - всё было бы просто: заходишь на сайт и заносишь свою идею о том или ином улучшении чего угодно в соответствующий раздел технологий (либо убеждаешься, что данная идея там уже есть - и тогда просто голосуешь за неё). И пусть какие-то идеи и окажутся неверными, хоть и будут казаться авторам правильными - в этом ведь нет ничего страшного. Зато когда в процесс будет вовлечено большое количество людей, и правильных, нужных идей будет появляться на единицу времени несоизмеримо больше, чем может появляться во всех конструкторских бюро в мире, вместе взятых! А каждая новая технология позволяет миру в чем-то экономить его ресурсы (время, силы, средства) - что освобождает их для работы над новыми технологиями.

_
Цитата Сообщение от xeonz

Ничего подобного. Без затрат вы генерите идеи. А технологии требуют проверки в реальности, тестировании и оптимизации. Без затрат этого не сделать.

_
niitrino

С этим согласен. От идеи до работающей технологии есть путь ее разработки. Но любая технология начинается с идеи.

_
Цитата Сообщение от xeonz

Мир и так работает.

_

Нет. Никакой централизации этого процесса в мире нет.

_
Цитата Сообщение от LeniumSoft

И вы опоздали! Так уже давно делают с автомобилями Tesla. И такая идея заправки уже запатентована! Именно поэтому её не могут использовать иные компании.

_
niitrino

Если патентное законодательство действительно допускает такие издевательские вещи, то необходимо от него самым решительным образом отказываться. Иначе скоро они там запатентуют технологию прямохождения на ногах - и всем остальным придется либо платить им, либо ползать на карачках. Какая разница, кому первому пришла идея? Технологии появляются одновременно в разных местах - просто потому, что в них возникает необходимость. У всех людей есть мозги, чтобы находить их - и никто не может иметь никаких преимуществ перед другими в их использовании.

Материя

Жаннна — Fri, 08 Jan 2016 17:23:08 GMT

Форум: Корзина
Описание темы: Материя
Автор темы: Жаннна
Автор последнего сообщения: ratibor
Количество ответов: 2