Христианские фонограммы

Не удаётся скачать фонограмму

VeD — Tue, 23 Apr 2019 18:17:17 GMT

Если у Вас не получается скачать фонограмму, то следуйте за инструкцией:

Чтобы скачать фонограммы, нужно нажать правой кнопкой мышки по ссылке скачать, и выбрать "сохранить по ссылке как" И всё.

Божьих Вам благословений!!!

Если загрузка обрывается то следуйте инструкции представленной ниже.
Для этого вам нужна установлена опера на компьютере.

Нажимаете скачать выбираете сохранить и выбираем у какую папку сохранять.
Открываем потом загрузки и смотрим. Вот так выглядит загрузка файла (первый файл)

Вот так выглядит обрывка закачки

потом берёте выделяете закачку которая оборвалась и нажимаете Возобновить.

Так можно скачать полностью фонограмму.

так же можете установить эту прогу... она поможет вам скачивать с сайта, если у вас слабый инет.

Скачать Download master

только теперь нужно не выбирать сохранить ссылку как, а копировать ссылку, и добавлять в эту программу для загрузки... иногда при копировании она сама предлагает загрузить... вообщем нужно немного разобраться с прогой... ну а вообще хорошая прога...

Неадекватный предпросмотр

) 25·ый ( — Sat, 26 Aug 2017 08:02:13 GMT

Мало того, что текст ответов на цитаты попросту не виден на фоне, так он ещё не соответствует тому как реально будет выглядеть. В цитатах я увеличиваю размер шрифта до внецитатного и при размещении сообщения всё так и выглядит, но при предпросмотре внецитатный заметно больше

Помощь по сайту

VeD — Wed, 12 Jul 2017 14:39:39 GMT

Форум: Помощь
Автор темы: VeD
Автор последнего сообщения: natalsv
Количество ответов: 41

Раздел Музыка

VeD — Thu, 04 Aug 2016 09:19:13 GMT

на сайте появился новый раздел, христианская музыка - http://fon-ki.com/musik/

Ваши отзывы и предложения, а так же заказы на добавления альбомов пишите в этой ветке.

Христианские фонограммы (VANrecords)

_VAN_records — Wed, 04 May 2016 18:18:43 GMT

Форум: Корзина
Описание темы: Фонограммы,минуса,вокал,обработка.
Автор темы: _VAN_records
Автор последнего сообщения: _VAN_records
Количество ответов: 0

фотоальбом

VeD — Sun, 14 Feb 2016 12:14:11 GMT

Форум: Разное
Автор темы: VeD
Автор последнего сообщения: Lav_Len
Количество ответов: 24

Недельная глава Торы. Мишпатим.

Авшалом — Fri, 05 Feb 2016 09:41:15 GMT

Око за око, зуб за зуб.

Правильно ли будет наказывать человека так, как он наказал другого. Это справедливо, но это попахивает вендеттою. Поэтому Йешуа ha'Машиах придал этим заповедям новое звучание. То есть, не упразднил заповеди, а усовершенствовал.

ШАЛОМ

Шмот(Исход) 21 глава

«1. И вот правопорядки, которые изложишь пред ними.
2. Если купишь раба-иври, то шесть лет будет служить, а в седьмом выйдет на волю безвозмездно.
3. Если одиноким придет, один выйдет; если же он женат, то выйдет жена его с ним.
4. Если его господин даст ему жену и она родит ему сыновей или дочерей, то жена с ее детьми будет (принадлежать) ее господину, он же выйдет один.»

Умение руководить процессами, дает право на то, чтоб влиять на других. Например, «успешные» пастора учат «неуспешных» пасторов, как надо вести дела. Но на самом деле, действительно успешные учителя – это те, кто имеют еврейские корни, кто способен дать правильную модель чистого учения искренно и честно. Другими словами, надо возвращаться в начало отношений с Богом. Но что важно? Важно научить и отпустить, но отпустить с тем, с чем пришел. Если имел общину, пусть уходит с общиной, если не было общины, то не раскалывай общину твоего учителя.

«5. Но если скажет раб: Люблю моего господина, мою жену и моих сыновей, не выйду на волю,
6. То приведет его господин его к судьям и подведет его к двери или к косяку, и проколет его господин его ухо шилом, и тот будет служить ему навек.»

Если тебе не хочется открывать свою общину, то можно остаться служителем в общине своего учителя. Но надо понимать, что ты теряешь свою точку зрения. Ты обязан будешь подчиняться тем принципам, которые проповедует твой учитель. Другими словами, ты становишься зависимым от учителя, теряя свободу в служении Богу, о чем свидетельствует косяк двери, который, окропленный кровью жертвы, которая оградила сынов Исраэля от губителя и, через это, привела к свободе от рабства Мицраима, а фактически, от рабства этого мира.

«7. А если продаст человек свою дочь в рабыни, не выйдет она, как выходят рабы.
8. Если нехороша она в глазах ее господина, который себе (в жены должен был) назначить ее, то пусть содействует ее выкупу; народу чужому не властен продать ее, вероломно (не по отечески) с ней поступив.
9. А если сыну своему назначал ее, то по дочернему праву пусть с нею поступит.
10. Если другую возьмет себе, то ее пропитания, облачения и супружеского общения с нею не должен лишать ее.»

Если мы берем на себя ответственность за общину людей, то не можем оставить их ради новой общины. Но должно окормлять их духовно наравне с новой общиной. То есть, не надо свою ответственность перекладывать на других. Вот чего точно нельзя делать, так это благословлять их на то, чтоб они уходили в этом мир.

«11. А если (ничего из) трех этих не исполнит для нее, то выйдет она безвозмездно, без платы.»

Если ты не смог быть для общины ни отцом, ни мужем, а также, если не смог ее пристроить, короче оказался ни на что не способным, то отпусти ее и не пытайся с этого что-то поиметь.

«12. Тот, кто ударит человека, и он умрет, смерти предан будет.
13. А если он не метил, но Б-г попустил ему под руку, то назначу тебе место, куда ему бежать.»

Есть лишь одно место, куда можно бежать, когда ты не по злобе, а по суете и неграмотности, отнимаешь у человека путь к вечной жизни, это Йешуа ha'Машиах. То есть, сделай Тшуву и изменись, не делай так дальше.

«14. Но если злоумыслит человек против ближнего своего, чтобы убить его вероломно, от жертвенника Моего бери его на смерть.»

Но если человек, своим примером, убивает ищущих путь истины, то, как бы высоко он не находился в церковной иерархии, то его надо переформатировать духовно. Лишить возможности влиять и предать в руки сатана(злого духа).

«15. И тот, кто ударит своего отца или свою мать, смерти предан будет.»

Фактически, тот, кто поднял руку на свою мать или отца, поднял руку на Бога. И это уже не просто бунт, но агрессия против Божиих установлений.

«16. И тот, кто похитит человека и продаст его, и он (похищенный) найден будет у него в руках, смерти предан будет.»

Нельзя подчинять своему влиянию никого. Другими словами, нельзя зомбировать и пугать ложными обвинениями. Пугать тем, как ты понимаешь суд Божий. Мы не знаем, что угодно Богу, а что не угодно. Его суд – это Божий суд, а не то, что мы прочитали, поняли по своему и пытаемся других научить своему пониманию – это и есть зомбировать. А если ты это делаешь, то приготовься к смерти.

«17. И тот, кто злословит своего отца или свою мать, смерти предан будет.»

Как мы видим, даже злословие отца и матери, осуждает на смерть. Это действительно очень страшно. Но это относиться не столько к детям родителей, сколько к самим родителям. Говорили ли вы об этом своим детям, внушали ли вы им опасность противостоять родителям. Ведь именно через родителей и примирение с ними, мы приходим к Богу и примиряемся с Ним. Это касается и пасторов, раввинов или просто лидеров общины.

«18. И если вступят в ссору люди, и ударит человек ближнего своего камнем или кулаком, а тот не умрет, но сляжет;
19. Если поднимется и будет ходить на (прежней) опоре-силе своей, то свободен ударивший; только (за) вынужденное безделье даст и (за) лечение.»

Бог не хочет, чтоб мы были мстительны. Поэтому приучает к тому, чтоб мы могли не злиться на того, кто нас ударит, причинив нам ущерб. Фактически, если ты не потеряешь способности жить духовно, то не имей на того, кто пытался тебе причинить урон, обиду или желание получить от него что-то, кроме восполнения урона.

«20. А если ударит человек своего раба или свою рабыню посохом, и умрет под его рукой, ему должно быть отмщено.
21. Но если день или два проживет, ему мстить не должно, ибо его серебро это.»

Хочу особое внимание обратить пасторов и лидеров общин. Желая наказать кого-то за нарушение вашего порядка, следите за тем, чтоб ваш удар не был смертельным. Даже отдавать в лапы сатана можно лишь в крайнем ожесточенном случае, когда зараза, исходящая от прихожанина, становиться опасна для общины. И желательно принимать решение на уровне авторитетного раввина или признанного всеми апостола Машиаха.

«22.И если подерутся люди и ударят беременную женщину, и выйдут (на свет раньше срока) дети ее, но не случится несчастье (с женщиной), то будет покаран (взысканием денежным), когда наложит на него муж той женщины (через бет-дин), и даст он по решению судебному.
23. А если несчастье случится (с женщиной), то дай жизнь за жизнь.»

Думаю, здесь разговор идет не только о женщине. Если иметь в виду общину Машиаха, то все встает на свои места. Во-первых, страдает не просто община, но и ее возможность умножаться. Если ты пастор, который разрушил другую общину, выманивая прихожан из соседней общины, под любым надуманным предлогом, то ты становишься тем, кто бьет по женщине, готовой родить Спасителя. Знай, что твоя община развалиться точно так же, как ты развалил соседнюю общину.

«24. Глаз за глаз, зуб за зуб, руку за руку, ногу за ногу.
25. Ожог за ожог, рану за рану, ушиб за ушиб.»

Йешуа меняет акценты этой заповеди, чтоб все друг друга не поубивали на законных основаниях.
«38. Вы слышали, что нашим отцам было сказано: "Глаз за глаз и зуб за зуб".
39. А я говорю вам, не сопротивляйтесь тому, кто обижает вас. Наоборот, если кто-либо бьёт тебя по правой щеке, позволь ему ударить тебя и по левой!»
Ключевое слово «не сопротивляйтесь». Это принцип наших отношений с этим миром и друг с другом. Единственный способ не провоцировать людей этого мира на вендетту – это оставить без ответа, все агрессивные действия относительно тебя. Духовная вендетта лежит в той же плоскости. Нельзя отвечать агрессией на агрессию, злом на зло, болью на боль. Потому что, отвечая на зло, ты только увеличиваешь количество зла вокруг тебя, распространяя, вместо благословений и мира Божьего, нечистоту этого мира и его злобу.

«26. И если ударит человек в глаз раба своего или в глаз рабыню свою и погубит его (глаз), то на волю отпустит (раба) за его глаз.
27. И если зуб раба своего или зуб рабыни своей выбьет, на волю отпустит его за его зуб.»

Это правильный духовный принцип. Если ты нанес духовный ущерб тому, кто находится в общине, где ты учительствуешь, а ты не знаешь как помочь попавшему в проблему духовную, по твоей указке, то отпусти его туда, где он, по своему усмотрению, сможет получить квалифицированную помощь.

«28. И если рогами ударит вол мужчину или женщину, и (пострадавший) умрет, камнями будет побит вол, и не должно есть его мяса, а хозяин вола свободен.»

Когда твоя рьяная жертвенность навязывает другим обязанности, которые Бог положил лишь тебе, тогда ты, фактически, убиваешь инициативу творческую и переводишь общение, верующего в Бога, на общение с Богом через тебя, хотя Бог тебе об этом не говорил. Например: православный пост, который обязателен для всех членов общины. Да и вообще все догмы и правила, которые говорят об отношениях, не друг с другом, а на отношениях человека с Богом. Жертвенность – это воля Божия тебе, а не всем окружающим тебя. В таком случае, надо просто уничтожить в себе ложную жертвенность, которая, наверняка, навеяна примерами Библии. Ты, фактически, сам себя лишил возможности общаться с Богом, посредством Машиаха.

«29. А если вол бодливый он со вчерашнего и третьего дня, и уведомлен был его хозяин, но не устерег его, и он убил мужчину или женщину, то вол будет побит камнями, и также его хозяин будет умерщвлен.
30. Когда вира будет наложена на него, то даст он выкуп за душу его, какой наложат на него.
31. Сына ли забодает или дочь забодает, по этому положению поступить должно с ним.
32. Если раба забодает вол или рабыню, то серебра тридцать шкалим даст его господину, а вол будет побит камнями.»

А теперь представим себе, навязанное жертвоприношение всем подряд, на основании догм и правил. Знайте, что придет время суда и Бог будет судить тебя за все те законы, которых ты не понял и не уяснил их принципы. То есть, поленился воспользоваться диалогом с Богом в Руах ha'Кодеш(Дух Святой), посредством Йешуа ha'Машиаха. И страшнее, если ты учишь этому других. Тогда лучше бы тебе не родиться в Машиахе.

«33. И если откроет человек яму или если выкопает человек яму и не покроет ее, и упадет туда вол или осел;
34. То хозяин ямы заплатит, серебро (стоимость) возвратит его хозяину; а мертвое будет ему.»

Если ты занимаешься модернизацией общины, то сделай так, чтоб это не коснулось того, что тянет общину к Богу. Есть, в каждой общине, свой посыл или, как говорят, мэссадж. Не меняйте его. Бог через вас делает определенную работу и не надо, чтоб она попала в яму вашей модернизации. Это нормально, что община возрастает в Боге и необходимо по возрасту менять методы и привычки, но не направление в развитии. И за это ты платишь своим спасением.

«35. И если забодает вол (одного) человека вола его ближнего, и тот (вол) падет, то продадут живого вола и разделят пополам серебро за него и также мертвого разделят пополам.»

Любые разборки между общинами, ведут к потерям, а значит все издержки этого, делятся поровну.

«36. Но (если) известно, что вол бодливый он со вчерашнего (и) третьего дня, и не стерег его хозяин его, то заплатит волом за вола, а мертвый будет ему.»

Если же раздор был спровоцирован одной из общин, тогда тот, кто спровоцировал, приобретает мертвую общину, как бы он не стремился оживить ее.

«37. Если похитит человек вола или агнца и зарежет его или продаст, пятью быками заплатит за вола и четырьмя (из) овец за агнца.»

Опять обращаюсь к пасторам, которые имеют привычку расхищать чужие общины, для того, чтоб наполнить свою собственную, полагая, что именно он и несет полную истину в Йешуа ha'Машиахе, ставит под угрозу не только другие общины, но, в первую очередь, себя самого. Если ты вор, то придется платить за это. Ведь ты нарушаешь волю Божию, настраивая прихожан чужой общины стать прихожанами твоей общины. Другими словами, ты замещаешь Йешуа ha'Машиаха собой, а это ведет к деградации всего процесса. Вопрос: долго ли Бог будет за этим наблюдать?
А теперь подумайте, имеет ли смысл доказывать убийце, что он убийца, вору, что он вор, больному человеку, что он болен. Если сам убийца, вор и больной не решат изменить себя, ты не сможешь сделать ничего. Поэтому Господь дает точный ответ в Йешуа о том, что мстить – это деструктивно, разрушительно. Есть один лишь способ изменить все неверное – дождаться, когда Сам Бог вмешается в ситуацию и произведет расчеты с провинившимися.

Недельная глава Торы. Итро.

Авшалом — Mon, 01 Feb 2016 06:54:57 GMT

Будьте примером в Машиахе.

В нашу жизнь, извне, часто приходит мудрый совет, который мы вольны использовать, чтоб облегчить служение. Но надо следить за тем, чтоб стремиться не к облегчению, а к исполнению воли Божией. Можно облегчить служение и жить припеваючи, а можно облегчить служение, для того, чтоб исполнить волю Господню до конца и устоять в день оный.

ШАЛОМ

Шмот(Исход) 18 глава

«1. И услышал Итро, священник Мидьяна, тесть Моше, обо всем, что содеял Б-г для Моше и для Исраэля, народа Своего, что вывел Господь Исраэля из Мицраима.
2. И взял Итро, тесть Моше, Ципору, жену Моше, после ее отсылания,
3. И двух ее сыновей, имя одного (из них) Гершом, ибо (Моше) сказал: Чужаком (гер) был я на земле чужбинной.
4. А имя другого — Элиэзер: ибо Б-г моего отца мне в помощь, и Он спас меня от меча Паро.»

Знайте, что после того, как Господь сделает явные чудеса и знамения, к нам приходят наши родственники. Поэтому знайте, что если наши родственники не пришли в общение с нами пред Господа, значит, Господь ничего не делал через нас, никаких чудес и знамений не показывал нашим родным и близким, а значит, прежде чем мы начнем проповедовать Машиаха, надо самому быть уверенным в том, что Бог вывел нас из этого мира, а значит, наши родные увидели нечто необычное, что произошло с нами.
Мы также можем заметить, что к Моше вернулась его жена и дети, чтоб присоединиться к народу Исраэля. Имена же детей Моше, свидетельствуют о том, как прошла жизнь самого Моше. Это и наша жизнь. Гершом – чужак. Когда-то и мы были чужаками и далеки от народа Божия, а теперь мы способны быть сынами Исраэля в Йешуа ha'Машиахе. Элиэзер – Бог помог. Если соединить эти имена, то получится: я был чуждым общества Исраэля, но Бог, в Йешуа ha'Машиахе, помог. Спас меня от рабства этому миру и я стал родным для народа Исраэль.

«5. И пришел Итро, тесть Моше, и его сыновья, и его жена к Моше в пустыню, где он расположился станом у горы Б-жьей.
6. И велел он сказать Моше: Я, твой тесть Итро, иду к тебе, и твоя жена, и оба ее сына с нею.
7. И вышел Моше навстречу своему тестю, и поклонился до земли, и поцеловал его, и спросили друг друга о здравии, и вошли в шатер.»

Весь церемониальный процесс занял несколько фраз, но, на самом деле, за этим стоит принцип закона, который будет дан на горе Синай. Другими словами, Моше и Итро знали принцип Божьих законов, то есть, закон, который Господь даст, чуть позже, на горе, был дан для народа Исраэля, а Моше уже нес в себе этот закон.

« 8. И поведал Моше своему тестю обо всем, что содеял Господь Паро и Мицраиму из-за сынов Исраэля; о всей тягости, которая постигла их на пути, и (как) спас их Господь.
9. И возрадовался Итро всему тому благу, которое содеял Господь Исраэлю — что Он спас его от руки Мицраима.
10. И сказал Итро: Благословен Господь, Который спас вас от руки Мицраима и от руки Паро; Который спас народ из-под руки (ига) Мицраима.
11. Ныне познал я, что велик Господь превыше всех божеств-сил, ибо тем, чем творили зло, они (покараны были).»

Итро не был из сынов Исраэля, а радовался, как будто был участником того, как Господь поступил с Мицраимом. А мы радуемся также как он этому? Вот в чем проблема современного христианина. Оно не понимает, что то, что произошло при Моше, дало возможность произойти с нами в Машиахе. Мы, зачастую, не умеем ценить тот вклад в наше спасение, которое вложили предыдущие поколения, если мы этого не видели плотскими глазами. Поэтому всегда настаивал и настаиваю на том, что очи наши должны быть духовными, зрящими внутрь нас, а не наружу. Как бы мы не насмехались над ропотом иврим вышедших из Мицраима, мы обязаны понять как тяжело первопроходцам понять простые вещи, ведущие ко спасению. Вспомните ваше восхождение из этого мира и сравните условия вашего выхода из этого мира с условиями выхода сынов Исраэля.

«12. И взял Итро, тесть Моше, всесожжение и (мирные) жертвы, (и принес их) Б-гу; и пришел Аарон и все старейшины Исраэля есть хлеб с тестем Моше пред Б-гом.»

Мы видим, как священник Бога Живого, но не сын Исраэля, приносит первую жертву Господу от лица Исраэля, для того, чтоб освятить и благословить действия Божии в жизнь сынов Исраэля. Подобное действие происходит через Йешуа ha'Машиаха, когда Он берет на Себя роль Первосвященника по чину Малки-Цедека (Мелхиседек).

«13. И было: на следующий день воссел Моше судить народ, и стоял народ пред Моше с утра до вечера.
14. И видел тесть Моше все, что он причиняет народу, и сказал он: Что это, что ты делаешь народу? Почему ты сидишь один, и весь народ стоит пред тобой с утра до вечера?
15. И сказал Моше своему тестю: Потому что приходит ко мне народ вопросить Б-га.
16. Когда есть у них дело, (тот) приходит ко мне; и я сужу между человеком и ближним его. И я возвещаю уставы Б-га и учения Его.»

Моше поступал очень даже правильно, но проблема в том, что Моше плоть, а не дух. Здесь Итро называется тестем Моше. Тора намекает нам, что Итро, из родственных чувств, жалел Моше и хотел снять с него непомерный труд.

«17. И сказал тесть Моше ему: Нехорошо то, что ты делаешь.
18.Падешь силами и ты, и этот народ, который с тобою, ибо (слишком) тяжело для тебя это дело, не сможешь исполнить его один.
19. Теперь послушай голоса моего: я дам тебе совет, и да будет Б-г с тобою. Будь ты за народ пред Б-гом и представляй дела Б-гу.
20. И освети им уставы и учения, и возвести им путь, по которому им идти, и дело, какое им делать.
21. А ты усмотри из всего народа мужей радивых, боящихся Б-га, мужей правдивых, ненавидящих корысть, и поставь (их) над ними главами тысячными, сотенными, пятидесятными и десятными.
22. И пусть они судят народ во всякое время. И будет: всякое дело большое представят тебе, а всякое дело малое рассудят они (сами); и облегчится тебе, и будут нести они вместе с тобою.
23. Если сделаешь это (и спросишь у Б-га) и повелит тебе Б-г, то сможешь устоять, и также весь этот народ на место свое придет с миром.»

Итро, однако, не забывает, что всему голова Господь. Давая совет о том, чтоб Моше поделился с другими ответственностью за народ Исраэля, Итро не забывает напомнить, что надо испросить разрешение у Бога. Это действительно правильный совет, дающий возможность другим подключиться к служению для Господа.
Наблюдая же за, так называемыми, пасторами у христиан, я заметил одну интересную тенденцию, что, хотя они и имеют, так называемых, дьяконов и прочих служителей, ответственностью, пред Богом, не делятся, предпочитая господствовать над стадом Божиим. И уже их, так называемые, церкви, перестают быть церковью Христа, а называются по имени того, кто руководит общиной.

«24. И послушал Моше голоса тестя своего, и сделал все, как тот сказал.
25. И избрал Моше мужей радивых из всего Исраэля, и поставил их главами над народом: главами тысячными, сотенными, пятидесятыми и десятыми.
26. И судили они народ во всякое время: тяжелое дело представляли Моше, а всякое малое дело судили они (сами).»

Все хорошо, но я не увидел того, чтоб Моше устраивал разбор полетов, того, что насудили сегодня те, кто поставлен на это и это проблема не только Моше, но и современных общин. Обычно, пасторские собрания происходят раз в месяц, хотя Йешуа ha'Машиах показал пример того, как надо управлять стадом Божиим. Если ты действительно поставлен на это, то изволь собирать служителей общины каждый день, чтоб они имели пример того, как надо служить Господу, если ты, конечно, можешь дать такой пример, как, например, рав Шауль (Павел).
«17. Братья, подражайте мне и смотрите на тех, кто живёт в соответствии с примером, который мы вам показали.»

«27. И отпустил Моше своего тестя, и тот пошел на землю свою.»

Когда Моше, то есть закон, данный через Моше, отпускает нас, то мы становимся либо свободны от праведности либо отягченными любовью. Любовь – это именно то, что отягощает нас, это именно то бремя, которое Машиах предлагает нам нести. Другими словами, любовь – это исполнение закона, данного через Моше. Теперь подумайте: вы способны любить как Машиах? Если нет, то, освобождаясь от закона, вы освобождаетесь и от праведности. И ваша жизнь будет идти впереди вас, чтоб постоянно свидетельствовать вам о вашем выборе, который, впрочем, не ваш, но того нечистого духа, который не хочет, чтоб ваше сердце было загружено мыслью о грехе и его последствиях. Поэтому уходя от закона в Моше, подумайте о последствиях, если вы, конечно, не исполняете закон любви, закон совершенный, которому исполнить закон от Моше, не стоит особого труда. Если вы любите, то вы будете удивлены, как легко исполнять закон данный Богом через Моше, более того, вам будет радостно исполнить его и вернуться в «свою землю», ту, которую Господь предназначил именно для вас.

Викторина

VeD — Sun, 24 Jan 2016 17:56:01 GMT

Форум: Новости сайта
Автор темы: VeD
Автор последнего сообщения: Владимир_Владимир
Количество ответов: 7

Бог один или един, один или их несколько?

-Авденаго- — Sun, 24 Jan 2016 17:51:47 GMT

Форум: Помощь
Описание темы: исследование Библии
Автор темы: -Авденаго-
Автор последнего сообщения: Владимир_Владимир
Количество ответов: 6